Коллектор библейской книги

IV. ИСПОЛНИЛ ТРЕБОВАНИЯ ЗАКОНА, ЧТОБЫ МЫ ОБРЕЛИ В НЁМ ПРАВЕДНОСТЬ

В Гал. 2:21 говорится: «Я не упраздняю благодать Божью; ибо если праведность — через закон, значит Христос умер напрасно». Как явствует из этого стиха, Христос умер, исполнив требования закона, чтобы мы обрели в Нём праведность. В Адаме у нас нет праведности; у нас есть лишь греховная природа. Но Христос был распят на кресте, чтобы исполнить все требования Божьего святого и праведного закона. Теперь в Христе мы можем обрести праведность.

Некоторые христиане увидели только то, что Христос умер на кресте за наши грехи. Они не увидели, что Он умер, чтобы стать нашей праведностью. То, что Он умер за наши грехи, связано с искуплением, но то, что Он умер, чтобы стать нашей праведностью, связано с оправданием. Искупление касается отрицательной стороны, а оправдание — положительной. Крест Христов предназначен и для искупления, и для оправдания. Благодаря смерти Христа мы искуплены от своих грехов, а также обрели в Нём праведность.

V. СДЕЛАЛ НАС МЁРТВЫМИ ДЛЯ ЗАКОНА, ЧТОБЫ МЫ ЖИЛИ ДЛЯ БОГА

В 2:19 Павел говорит: «Ибо я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». Без распятия Христа мы не можем умереть для закона. Христос был распят, чтобы сделать нас мёртвыми для закона. Даже если бы мы сами по себе смогли умереть для закона, то такая смерть не была бы зачтена Богом. Единственная смерть, которая имеет значение в глазах Бога, — это смерть Христа. Смерть в Адаме ужасна, но смерть Христа прекрасна и достойна нашей любви, потому что она совершила для нас очень многое. Посредством Христовой смерти мы стали мёртвы для закона, чтобы жить для Бога.

VI. РАСПЯЛ НАС ВМЕСТЕ С СОБОЙ, ЧТОБЫ МЫ МОГЛИ РАСПЯТЬ СВОЮ ПЛОТЬ

Посредством распятия Христа мы были распяты с Христом. Благодаря этому мы можем распять свою плоть с её страстями и вожделениями (5:24). Другими словами, мы были распяты с Христом, чтобы мы могли распять свою плоть.

Нам всем мешает наш старый человек, наше «я» и наша плоть. В Рим. 6:6 говорится, что с Христом распят наш старый человек, но здесь не говорится, что распята наша плоть. В Гал. 5:24 сказано, что те, кто от Христа, распяли плоть, но не говорится, что они распяли своего старого человека. Однако в Библии нет такого стиха, в котором говорилось бы, что с Христом распято наше «я». Местоимение «я» в 2:20 относится не к нашему «я», а к нашему старому человеку, человеку без Бога. Таким образом, с Христом было распято не наше «я», а наш старый человек. Затем в 5:24 говорится, что мы должны распять свою плоть. Христос распял нашего старого человека, а мы, те, кто от Христа, должны распять свою плоть. Мы распинаем свою плоть с её страстями и вожделениями на основании того факта, что наш старый человек уже распят с Христом. Смогли бы мы распять свою плоть, если бы Христос не был распят? Конечно же нет!

Нам нужно ясное понимание в вопросе о старом человеке, нашем «я» и плоти. Нам не нужно ничего делать со старым человеком, потому что старый человек уже распят с Христом. Однако нам нужно каждый день распинать свою плоть. Проблемы в нашей повседневной жизни исходят не от старого человека, а от плоти с её страстями и вожделениями. Поэтому на основании того факта, что смерть Христа уже положила конец нашему старому человеку, мы должны сделать следующий шаг и на практике распять свою плоть.

Очень важно, чтобы мы увидели разницу между Рим. 6:6 и Гал. 5:24. В 5:24 Павел не говорит, что те, кто от Христа, распяли старого человека. Он говорит, что они распяли плоть. Кроме того, нам нужно увидеть, что никто не может распять сам себя. Невозможно совершить самоубийство при помощи распятия. Поэтому мы не можем распять своего старого человека, наше старое «я». Но хотя мы не можем распять старого человека, мы можем распять плоть. Это не самоубийство. Распятие старого человека должен был совершить кто-то другой, но распинать плоть должны мы сами.

Что же нам делать со своим «я»? Мы должны отрекаться от своего «я», неся крест. Наше «я» уже на кресте. Давайте оставим его там и не позволим ему спускаться с креста. Чтобы наше «я» осталось на кресте, нам нужно нести крест.

Итак, мы увидели, что, если бы Христос не был распят, у нас не было бы никакого основания для распятия нашей плоти. Кроме того, если бы Христос не был распят, у нас не было бы места, где мы могли бы оставить своё «я». Но поскольку Христос умер на кресте, мы можем распять свою плоть на основании того факта, что старый человек уже распят. У нас также есть место, где мы можем оставить своё «я». Всякий раз, когда наше «я» восстаёт, нам нужно говорить: «Жалкое и ничтожное „я“, возвращайся на крест и оставайся там. Я не позволяю тебе сходить с креста и что-либо предлагать мне. Твоё место на кресте». Именно так нужно отрекаться от своего «я».

Крест Христов служит основанием и для распятия плоти, и для отречения от нашего «я». Посредством Христовой жизни воскресения мы можем распять плоть и удерживать своё «я» на кресте. Когда Христос был распят, мы тоже были распяты. Теперь в Своей жизни воскресения Он живёт в нас и мы живём в Нём. Принимая в качестве основания Его распятие, мы теперь можем в Христовой жизни воскресения распинать плоть и отрекаться от своего «я».

VII. РАСПЯЛ МИР ДЛЯ НАС И НАС ДЛЯ МИРА

Наконец, Христос был распят, чтобы распять мир для нас и нас для мира. В первую очередь это относится к религиозному миру. В 6:14 Павел восклицает: «Но со мной да не будет того, чтобы я хвалился, разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа, через которого мир распят для меня и я для мира». Из следующего стиха явствует, что под словом «мир» понимается главным образом религиозный мир. Этим религиозным миром является злой век, из которого мы были избавлены посредством креста Христова.

Снова обратиться к закону — значит отвернуться от Христа и Его креста. Поступить так — значит упразднить благодать Божью. Нам крайне важно увидеть, что́ крест Христов совершил для нас. Посредством креста Христос искупил нас от наших грехов, избавил нас из нынешнего злого века и искупил нас от проклятия закона. Посредством креста Христос исполнил требования закона, чтобы мы были праведными, и Он сделал нас способными быть мёртвыми для закона, чтобы жить для Бога. Посредством Христова распятия у нас теперь есть основание для распятия плоти и путь для отделения от мира.

Рассматривая все эти вопросы, мы видим, что ничто из этого нельзя было совершить, соблюдая закон. Поскольку галаты стремились соблюдать закон, Павел считал их неразумными и сказал им, что их заворожили. В своём Послании Павел возвращает их к кресту и призывает их посмотреть на Христа распятого. Если у нас будет ясное видение Христа распятого, мы никогда не обратимся к закону. Напротив, мы бросим закон себе под ноги и останемся с Христом, который был распят за нас. Этот Христос является центром Божьего домостроительства, и крест Христов является центром всего, что Бог делает для осуществления Своего домостроительства. Сегодня нам не нужен закон. Нам нужны Христос и Его крест.