Коллектор библейской книги

ЧТО БЛАГОДАТЬ ДЕЛАЕТ ДЛЯ НАС

Рассмотрим теперь, что, согласно Новому Завету, эта благодать сделала для нас и что она сделает для нас. Хотя человек был сотворён по Божьему образу и подобию, чтобы выражать и представлять Бога, он пал. При падении человек не просто совершил какой-то внешний проступок — в его существо проникла сама природа греха. Поэтому внешне мы греховные, а внутренне мы порочные. Перед праведным Богом наше поведение греховно, и в глазах святого Бога наша природа порочна. Более того, мы ничего не можем сделать, чтобы это изменить. Падший человек поступает в высшей степени неразумно, когда обращается к закону и пытается соблюдать его. Даже если бы мы могли соблюдать закон, что бы мы сделали со своей порочной природой? Как же нам нужно славить Бога за Его благодать и за то, что она сделала для нас! Сначала Триединый Бог воплотился и жил на земле, чтобы исполнить требования Божьего праведного и святого закона. Исполнив требования закона, Он пошёл на крест и умер за наши грехи как наша Замена. Посредством Своей смерти Христос искупил нас. Поэтому искупление — это первое свершение Божьей благодати для нас.

Совершив искупление посредством Своей смерти, Христос воскрес из мёртвых, чтобы высвободить заключённую в Нём божественную жизнь. В воскресении Он стал животворящим Духом, которого принимают те, кто восхищается Им, любит Его, верит в Него, призывает Его и кается. Как только грешник отвечает Ему таким образом, Он как животворящий Дух входит в него и посредством возрождения рождается в нём. Разве это не один из аспектов Божьей благодати? Это второе свершение Божьей благодати для нас.

Третье свершение: с момента нашего возрождения Христос обитает в нашем духе, чтобы жить в нас и с нами. Живя в нас, Христос делает нас способными иметь такое житие, которое удовлетворяет Бога. В Своей благодати Христос живёт в нас и с нами.

По мере того как Христос живёт в нас, Он раздаёт всё Своё богатство в наше существо, чтобы освятить нас, преобразовать нас и сделать нас сыновьями Божьими в действительности и на практике. Благодаря этому мы наслаждаемся полным сыновством.

Пятое свершение: в назначенное время Христос вернётся и пропитает наше физическое тело Своим элементом. В результате наше тело преобразится в славное тело, такое же, как воскрешённое тело Христа. Это, несомненно, ещё один аспект Божьей благодати. Пропитав нас, Христос прославит нас и Сам прославится в нас. Он приведёт всех нас в Свою славу, в которой мы будем точно такими же, как Он, в духе, душе и теле.

Наконец, в вечности мы будем вовеки наслаждаться Христом как живой водой и деревом жизни.

Описание того, чем является для нас Божья благодать, охватывает весь Новый Завет начиная с Евангелия от Матфея и заканчивая Откровением. Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — был приготовлен путём воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения и вознесения, чтобы войти в нас, быть единым с нами и быть всем для нас. Теперь Он — наше искупление, спасение, жизнь, житие, освящение и преобразование, и Он станет нашим сообразованием, нашим прославлением и нашей вечностью. Таков удел святых в свете (Кол. 1:12).

НАСЛАЖДАТЬСЯ БЛАГОДАТЬЮ

Мы не можем насладиться Божьей благодатью во всей полноте за один день и даже за всю жизнь. Чтобы полностью насладиться этой благодатью, нам потребуется вечность. Это та благодать, которая пришла с приходом Господа Иисуса, и это та благодать, в которой мы нуждаемся изо дня в день. Слава Господу за то, что это та благодать, которую мы находим, ежедневно приступая к престолу благодати для получения своевременной помощи. Каждое утро мы должны обращать свой взор к Господу и молиться: «Господь, даруй мне сегодня Твою благодать. Мне нужна сегодняшняя доля Твоей благодати. Пусть благодать будет со мной и со всеми моими братьями и сёстрами». О, всем нам нужно молиться такой молитвой! Тогда мы будем переживать благодать — ту благодать, которой является Сам Триединый Бог, приготовленный, чтобы стать всеобъемлющим животворящим Духом для нашего наслаждения.

В 2:21 Павел говорит: «Ибо если праведность — через закон, значит Христос умер напрасно». Христос умер за нас, чтобы мы обрели в Нём праведность, благодаря которой мы можем получить божественную жизнь (Рим. 5:18, 21). Это праведность не через закон, а через смерть Христа. Если праведность — через закон, Христос умер без всякой причины, напрасно. Однако праведность — через смерть Христа, и смерть Христа отделила нас от закона. Теперь, согласно Рим. 5:17, мы, то есть «те, кто получает обилие благодати и дара праведности», будем «через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни». Благодать позволяет нам царствовать в жизни.

То, что Христос посредством животворящего Духа вложил в нас божественную жизнь, — это благодать Божья. Не жить этим Духом — значит упразднять Божью благодать. Упразднять Божью благодать — значит отвергать приготовленного Триединого Бога, ставшего всеобъемлющим животворящим Духом. Иудействующие хотели, чтобы галатийские верующие снова обратились к закону. Обращаться к закону — значит упразднять благодать Божью. Это значит отрекаться от приготовленного Триединого Бога и отвергать Его. Кроме того, это значит не переживать и не наслаждаться таким приготовленным Богом. Отсюда мы видим, что если мы упраздняем благодать Божью, снова обращаясь к закону, то это нечто весьма серьёзное.

БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО

Из-за своей слепоты иудействующие вели себя неразумно. Если бы они увидели, что такое благодать Божья, они перестали бы иудействовать. Но из-за того что они были слепы, они ревностно старались отвратить людей от Христа. Они не понимали, что Божье домостроительство состоит не в том, чтобы Его избранные люди соблюдали закон. Домостроительство Бога направлено на то, чтобы Его люди наслаждались Им как Триединым Богом, который был приготовлен и стал животворящим Духом посредством воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения и вознесения. Намерение Бога в Его домостроительстве состоит в том, чтобы Его люди наслаждались Им как таким Триединым Богом, становясь едиными с Ним. Тогда Его люди будут едины в божественной жизни и будут совокупно выражать Бога. Этим совокупным выражением Триединого Бога является церковная жизнь. Окончательным итогом всего этого будет Новый Иерусалим, совокупное выражение Триединого Бога в вечности.

Если мы увидим это видение Божьего домостроительства, то неужели мы снова обратимся к закону? Неужели мы отвернёмся от Триединого Бога, который был приготовлен, чтобы стать нашей благодатью? Не удивительно, что Павел назвал галатов неразумными. Из-за своего неразумия они упразднили благодать Божью.

СТОЯТЬ В БЛАГОДАТИ

Если мы хотим быть людьми, которые не упраздняют благодать Божью, нам нужно пребывать в Христе (Ин. 15:4-5). Пребывать в Христе — значит оставаться в приготовленном Триедином Боге. Кроме того, нам нужно наслаждаться Христом; для этого нам в первую очередь нужно есть Его (Ин. 6:57Б). Затем нам нужно идти дальше и быть одним духом с Христом (1 Кор. 6:17), ходить в Духе (Гал. 5:16, 25), отрекаться от своего природного «я» (2:20) и оставлять плоть (5:24). Мы не должны отвлекаться на такие вещи, как закон, обрезание, суббота и правила в отношении рациона. Вместо этого мы должны наслаждаться Христом и жить с Ним в одном духе. Если мы будем ходить в духе, отрекаться от своего природного «я» и оставлять плоть, мы не будем упразднять благодать Божью.

Мы хвалим Господа за то, что в Его восстановлении мы наслаждаемся Его благодатью и переживаем её. Но многие христиане не переживают эту благодать. В Рим. 5:2 Павел говорит, что верой мы обрели доступ в эту благодать, в которой мы стоим. Будем же твёрдо стоять в благодати, в которую мы вошли.