Коллектор библейской книги

ХРИСТОС И СЫН БОЖИЙ

В 2:20 Павел говорит и о Христе, и о Сыне Божьем. Титул «Христос» указывает главным образом на миссию Христа, заключающуюся в осуществлении Божьего плана; выражение «Сын Божий» указывает на личность Христа, благодаря которой Божья жизнь может быть вложена в нас. Поэтому вера, в которой мы живём Божьей жизнью, — это вера Сына Божьего, вера Того, кто вкладывает в нас жизнь. Сын Божий возлюбил нас и отдал Себя за нас специально для того, чтобы вложить в нас божественную жизнь.

Та жизнь, которой мы теперь живём в плоти, — это не физическая жизнь «би́ос» и не душевная жизнь «псюхе́ », а духовная и божественная жизнь «зоэ́».

ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ В НАС

Павел говорит, что той жизнью, которой мы теперь живём в плоти, мы живём в вере, которая есть вера Сына Божьего. В отличие от физической или душевной жизни божественной жизнью мы живём, опираясь не на зрение и не на чувства. Божественной, духовной жизнью, находящейся в нашем духе, мы живём, применяя веру, которая приводится в действие благодаря присутствию животворящего Духа.

Говоря о вере, Павел называет её «верой Сына Божьего». Что означает это выражение? Оно означает, что вера, о которой идёт речь в этом стихе, принадлежит Сыну Божьему, это вера, которой Он Сам обладает. Однако, истолковывая этот стих, мы и многие другие говорили, что на самом деле здесь имеется в виду вера в Сына Божьего. Тем не менее в греческом тексте нет предлога «в». Мне потребовалось много времени, чтобы разобраться в этом вопросе. Обратившись за помощью к ряду авторитетных трудов, я полностью убедился, что здесь Павел говорит не о вере Сына, а о вере в Сына. Однако нам всё ещё нужно объяснить, почему в этом стихе, а также в 2:16 и 3:22 (букв.) Павел не использует предлог «в». Мы не сможем понять это надлежащим образом, изучая лишь текст Писаний. Нам также нужно принимать во внимание свои переживания.

Павел писал Послание к галатам, основываясь как на истине, так и на своих переживаниях. Согласно нашим христианским переживаниям, подлинная и живая вера, которая действует в нас, — это не только вера в Христа, но и вера Христа. Таким образом, Павел имеет в виду здесь веру Христа и веру в Христа. Мысль Павла заключается в том, что эта вера одновременно является и верой Христа, и верой в Христа.

Как мы уже отмечали, вера — это наше восхищение перед тем, чем является Господь и что Он для нас сделал. Мы также отмечали, что подлинная вера — это Сам Христос, который перелился в нас и стал нашей способностью верить в Него. Когда Господь переливается в нас, Он естественным образом становится нашей верой. С одной стороны, эта вера является верой Христа, с другой стороны, это вера в Христа. Однако недостаточно просто сказать, что этой верой является Христос. Нам нужно сказать, что вера — это Христос, раскрытый нам и перелитый в нас. Вера связана не просто с Христом, который уже перелился в нас, но и с Христом, который переливает Себя в нас. Когда Христос действует в нас, Он становится нашей верой. Эта вера является верой Христа и верой в Христа.

ВОСХИЩАТЬСЯ ГОСПОДОМ ИИСУСОМ

То, что вера в 2:20 одновременно является верой Христа и верой в Христа, подтверждают слова Павла в конце этого стиха, где он говорит о Сыне Божьем: «Возлюбивший меня и отдавший Себя за меня». Когда Павел писал эти слова, его переполняло восхищение перед Господом Иисусом. В противном случае он не стал бы говорить в конце такого длинного стиха, что Христос возлюбил его и отдал Себя за него. Он мог бы закончить словами «вера Сына Божьего». Но пока он говорил о том, как он теперь живёт, его сердце наполнилось признательностью и восхищением. Вера приходит от такого восхищения перед Господом Иисусом. Вера в Христа и вера Христа является следствием восхищения перед Христом.

Во 2 Кор. 5:14-15 Павел говорит: «Ибо любовь Христова теснит нас, потому что мы рассудили так — что Один умер за всех, значит все умерли; и умер Он за всех, чтобы те, кто живёт, уже не самим себе жили, а Тому, кто умер за них и был воскрешён». Размышляя над этими стихами, мы можем увидеть, что вера Павла появилась от восхищения перед теснящей любовью Христа. Чем больше мы будем восхищаться теснящей любовью Христа, тем больше веры у нас будет. Эта вера производится не благодаря нашим способностям или действиям. Она производится благодаря тому, что в нас действует Сам Христос, которым мы восхищаемся. Восхищаясь Господом Иисусом, мы говорим: «Господь Иисус, я люблю Тебя и дорожу Тобой». Когда мы говорим такие слова Господу, Он действует в нас и становится нашей верой. Эта вера производит органический союз, в котором мы поистине едины с Христом.

Я расскажу вам одну реальную историю. Она подтверждает, что вера, действующая в нас, появляется в результате нашего восхищения перед Господом Иисусом. Во время Ихэтуаньского («Боксёрского») восстания в Китае сотни христиан были преданы мученической смерти. Однажды в Пекине, древней столице Китая, по улице шла процессия повстанцев. Они везли на казнь молодую христианку, которая сидела в повозке. Её окружали палачи с мечами в руках. Атмосфера была ужасающей, со всех сторон были слышны выкрики повстанцев-ихэтуаней. Тем не менее эта молодая женщина пела и хвалила Господа, и её лицо сияло. Из-за массовых беспорядков магазины были закрыты. Однако один юноша наблюдал за тем, что происходило, через щель в двери магазина. Сияющее лицо этой молодой женщины, её радость и песни хвалы Господу произвели на него глубокое впечатление. В тот момент он решил узнать правду о христианской вере. Через какое-то время он действительно узнал правду и стал верующим в Христа. В конце концов он оставил своё дело и стал проповедником. Как-то раз он приехал в мой родной город и рассказал мне историю о том, как он стал христианином.

Суть этой истории заключается в том, что эта молодая женщина могла быть исполнена хвалой в такой ужасающей обстановке, потому что в ней действовала вера. Она была полна восхищения перед Господом Иисусом. Поскольку она так любила Его, Он естественным образом стал верой внутри неё. Эта вера произвела органический союз, в котором она соединилась с Господом. Этот органический союз представляет собой основополагающий и наиболее важный аспект Божьего новозаветного домостроительства.

ОТКРОВЕНИЕ О БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

Галаты отвернулись от Божьего домостроительства и снова обратились к закону, который они пытались соблюдать усилиями плоти. Но когда мы пытаемся соблюдать закон таким образом, мы отдаляемся от Бога. Божье домостроительство заключается не в том, что мы должны соблюдать закон силой своей плоти. Божье домостроительство заключается в том, что Бог внедряет Себя в нас. Триединый Бог стал приготовленным Богом. Посредством воплощения Христос пришёл в плоти, чтобы исполнить закон, а затем устранить его. Посредством Своего воскресения Христос стал животворящим Духом, который готов войти в нас. Божье новозаветное домостроительство заключается в том, что приготовленный Триединый Бог внедряется в нас, становясь нашей жизнью и самим нашим существом. Если мы увидим это, мы сможем провозгласить, что мы распяты с Христом и что мы уже не живём. Однако Христос живёт в нас, и мы живём верой, которая есть вера в Христа и вера Христа. Наша старая личность была распята, а наша новая личность, наше новое «я», продолжает жить. Теперь мы живём верой в Сына Божьего, которая есть также вера Сына Божьего, производящая органический союз, в котором мы и Христос становимся одним целым. Между соблюдением закона и таким органическим союзом не может быть никакого сравнения.

Сказанное в Гал. 2:20 — это откровение о Божьем домостроительстве. Намерение Бога в Его домостроительстве состоит в том, чтобы приготовленный Триединый Бог внедрился в наше существо и сделал нас новой личностью, новым «я». Старой личности, старому «я», то есть «я», в котором нет Бога, положен конец, а новая личность, новое «я», то есть «я», в котором есть Триединый Бог, продолжает жить. Мы живём с Христом и посредством Христа. Кроме того, мы живём верой, посредством которой мы приходим в единство с Ним. В этом органическом союзе мы едины с Господом, поскольку у нас с Ним одна жизнь и одно житие. Когда мы живём, Он живёт. Он живёт в нас, и мы живём с Ним.

ВИДЕНИЕ ЖИВУЩЕГО В НАС ХРИСТА

Я полагаю, что теперь мы понимаем, что означают слова о том, что Христос живёт в нас и что жизнью, которой мы теперь живём, мы живём в вере, которая есть вера Сына Божьего, возлюбившего нас и отдавшего Себя за нас. Переживание, показанное в этом стихе, подразумевает, что Бог в Своём триединстве был приготовлен. После Своего воплощения Христос жил на земле, а затем был распят, погребён и воскрешён. В воскресении Он стал животворящим Духом. После Своего вознесения Христос был увенчан, возведён на престол и сделан Господом всех. В день Пятидесятницы Он сошёл как Дух на Своё Тело. С тех пор Он работает и движется на земле, ища тех, кто будет восхищаться Им и призывать Его имя. Всякий раз, когда мы призываем Господа Иисуса из восхищения перед Ним, Он входит в нас и становится живой верой, которая действует в нас и приводит нас в органический союз с Ним. В этом союзе мы действительно можем сказать: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня». Таково Божье новозаветное домостроительство. Я надеюсь, что это видение перельётся во всех святых.

Я могу засвидетельствовать, что, поскольку я увидел это небесное видение, ничто не может поколебать меня. За это видение Божьего домостроительства я готов отдать всю свою жизнь. Старая личность была распята с Христом, и теперь Христос живёт во мне, в моей новой личности. Жизнью, которой я теперь живу, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего, а также вера в Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня. В этом мы видим слияние Триединого Бога с трёхчастным человеком. Как это замечательно!