Коллектор библейской книги

II. ОТДАЛ СЕБЯ ЗА НАС, ЧТОБЫ, ВЛОЖИВ В НАС ЖИЗНЬ И ЖИВЯ В НАС В ВОСКРЕСЕНИИ, ОСВОБОДИТЬ НАС ОТ УЗ ЗАКОНА

Христос был распят и отдал Себя за нас, чтобы вложить в нас жизнь. Это целиком и полностью касается положительной стороны; однако решение проблемы грехов и избавление нас касается отрицательной стороны. Если говорить о положительной стороне, Христос распятый вкладывает в нас божественную жизнь, чтобы жить в нас в воскресении и освободить нас от уз закона (2:20). Посредством Своей смерти на кресте Христос высвободил божественную жизнь и вложил эту жизнь в нас. Благодаря этому Он может жить в нас в воскресении.

Если бы Христос не был распят, у Него не было бы никакой возможности войти в нас. «Сырой», неприготовленный Христос не может обитать в нас. Прежде чем войти в нас и обитать в нас, Христу нужно было решить проблему наших грехов и нашей падшей природы. Старому «я», нашему «я» без Бога, нужно было положить конец. Чтобы решить проблему греха и нашей падшей природы, Христос должен был быть распят. Когда проблема этих отрицательных вещей была решена, у Христа появилась возможность вложить Себя в нас как нашу жизнь и благодаря этому жить в нас. Таким образом, то, что Христос живёт в нас, основывается на Его смерти на кресте.

Кроме того, Христос, который живёт в нас, — это Христос в воскресении. Если бы Христос не был распят, разве смог бы Он воскреснуть? Разумеется, это было бы невозможно. А если бы Христос не был в воскресении, Он не смог бы жить в нас. В нас может жить только воскрешённый Христос, приготовленный Христос, Христос, который прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Благодаря процессу, который прошёл Христос, у Него есть основание и возможность войти в нас и жить в нас в Своей жизни воскресения. «Сырой» Христос не может быть для нас жизнью. Христос, который является нашей жизнью и который живёт в нас, — это приготовленный Христос. Посредством Своего распятия Он решил проблему наших грехов и нашей падшей природы. Теперь, на основании работы, совершённой в Его распятии, Он живёт в нас в воскресении. Это ясно показывает, что крест — это центр всего, что Бог делает для осуществления Своего домостроительства.

III. ИСКУПИЛ НАС ОТ ПРОКЛЯТИЯ ЗАКОНА

В Гал. 3:13 говорится: «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: „Проклят всякий висящий на дереве“». Христос, заменив нас Собой на кресте, не только понёс вместо нас проклятие, но и Сам стал проклятием за нас. Проклятие закона является следствием человеческого греха (Быт. 3:17). Когда Христос унёс на кресте наш грех, Он искупил нас от проклятия закона.

Галаты, безусловно, поступили неразумно, снова обратившись к закону. Что они собирались делать с проклятием закона, на что они рассчитывали? Будучи потомками Адама, они, подобно всем остальным людям, находились под проклятием. Если мы прочитаем 5-ю главу Послания к римлянам, мы увидим, что Адам навлёк проклятие на всех нас. Однако пока не был дан закон, это проклятие не имело официальной силы. Но теперь закон возвещает, что все падшие потомки Адама находятся под проклятием. В Гал. 3:13 Павел как бы говорит галатам: «Закон не даст вам ничего хорошего, потому что закон сделал проклятие официальным. Проклятию, к которому привело падение Адама, закон придал официальную силу. Вы поступаете в высшей степени неразумно, снова обращаясь к закону. Он осуждает вас и делает ваше проклятие официальным. Но Христос Своим распятием искупил нас от проклятия закона. На кресте Он даже стал проклятием за нас».

Грех, злой век и проклятие — всё это были серьёзные проблемы. Как бы Бог решил эти проблемы и осуществил Своё домостроительство, если бы не крест Христов? Вне всякого сомнения, нам нужен Христос распятый. Нам нужен Христос, который умер на кресте, чтобы решить все эти проблемы.