Коллектор библейской книги

I. ХРИСТОС И ДУХ — ОДНО

В 1 Кор. 15:45Б говорится, что последний Адам стал животворящим Духом. Во 2 Кор. 3:17 сказано, что Господь есть Дух. В обоих случаях речь идёт о Христе: в 1 Кор. 15:45Б Он назван последним Адамом, а во 2 Кор. 3:17 — Господом. Это ясно показывает, что сегодня Христос и Дух — одно.

II. ХРИСТОС, РАСПЯТЫЙ НА КРЕСТЕ

В 3:1 Павел пишет, что перед глазами галатийских верующих «Иисус Христос был открыто изображён распятым». Господь был распят на кресте как Христос, а не как Дух. Мы не можем говорить, что за нас был распят Дух. Нет, за нас был распят Христос.

III. ХРИСТОС ВХОДИТ В ВЕРУЮЩИХ КАК ДУХ

Через слышание благовестия галаты уверовали в распятого Христа, но получили они Духа (3:2; 4:6). На кресте был распят Христос, но в верующих вошёл Дух. Как Христос, Он был распят для искупления верующих; как Дух, Он обитает в верующих, чтобы быть их жизнью. Таков всеобъемлющий животворящий Дух как всеобъемлющее и окончательное благословение благовестия. Верующие получают такого божественного Духа из слышания веры, а не из дел закона. Он входит в верующих и живёт в них не благодаря тому, что они соблюдают закон, а благодаря их вере в распятого и воскрешённого Христа.

Не следует думать, что на кресте умер кто-то один, а в нас входит кто-то другой. Тот, кто умер за нас, и есть Тот, кто входит в нас как наша жизнь. Когда Он умер на кресте, Он умер как Христос. Когда Он входит в нас, чтобы быть нашей жизнью, Он входит как Дух. Как Христос, Он был распят для нашего искупления (3:13), а как Дух, Он обитает в нас, чтобы быть нашей жизнью (Рим. 8:2, 9-10).

IV. СПАСЁННЫЕ ВЕРЯТ В РАСПЯТОГО И ВОСКРЕШЁННОГО ХРИСТА, НО ПОЛУЧАЮТ ДУХА

Мы верим в распятого и воскрешённого Христа, но получаем мы Духа (3:2). Тот, в кого мы верим, назван не Духом, а Христом. Но, уверовав в Христа, мы получаем Духа. Христос — это Тот, кто был распят для осуществления искупления и был воскрешён. Поэтому мы верим в Него. Но когда Он входит в нас, Он входит как Дух. Что касается функции искупления, Его титул — «Христос», а что касается функции жизни, Его титул — «Дух». У Христа, как у самой важной Личности во вселенной, более одного статуса. Христос и Дух едины, но функция, титул и статус у Них неодинаковые.

V. ХРИСТОС В ОТКРОВЕНИИ О БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ И ДУХ В НАШЕМ ПЕРЕЖИВАНИИ ЖИЗНИ

В откровении о Божьем домостроительстве в первых двух главах Послания к галатам акцент делается на Христе. Но в нашем переживании жизни, показанном в последних четырёх главах, акцент делается на Духе. Вы обратили внимание, что в первых двух главах Послания к галатам Дух не упоминается? Но при этом в одном стихе за другим говорится о Христе. Дух раскрывается начиная с Гал. 3:2. Дух в 3-й главе — это тот самый Христос, о котором говорится во 2-й главе. Не нужно думать, что Дух отделён от Христа. В главах, посвящённых откровению о Божьем домостроительстве, мы читаем о Христе, а в главах, раскрывающих наше переживание жизни, мы читаем о Духе. С одной стороны, в Послании к галатам показано откровение о Божьем домостроительстве; с другой стороны, в нём показано откровение о нашем переживании жизни. Первое откровение объективно, тогда как второе — субъективно. В объективном откровении о Божьем домостроительстве акцент делается на Христе, а в субъективном переживании жизни акцент делается на Духе.

VI. ВЕРУЮЩИЕ ПОЛУЧАЮТ ДУХА КАК ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ И ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ БЛАГОВЕСТИЯ

Мы, верующие, получили Духа, всеобъемлющего животворящего Духа, как всеобъемлющее и окончательное благословение благовестия. Многие христиане считают, что, когда они уверовали в Господа Иисуса, они приняли просто Христа, Сына Божьего. Мало кто осознаёт, что, приняв объективного Христа, они получили субъективного Духа. Поскольку у многих нет ясности в отношении этого вопроса, они говорят о так называемом втором благословении или о получении Духа отдельно от возрождения. Узнав, что человек уверовал в Христа, некоторые христиане сразу спрашивают его, получил ли он Святого Духа. Однако если вы подлинный христианин, значит вы уверовали в Христа и получили Духа. Чтобы быть настоящим христианином, нужно уверовать в Христа, а уверование в Христа подразумевает получение Духа. Но те, кто рассматривает Христа как нечто отдельное и отличное от Духа, считают, что можно уверовать в Христа, но при этом не получить Духа. Это серьёзное заблуждение. Как мы уже неоднократно отмечали в этом сообщении, при уверовании в Христа мы одновременно получаем Духа.

Некоторые христиане, когда их спрашивают, получили ли они Духа, не совсем понимают, о чём идёт речь, и не знают, как ответить. Им нужно увидеть, что, когда мы уверовали в Господа Иисуса, возник органический союз. В момент нашего обращения возник замечательный органический союз между нами и Господом Иисусом. Но поскольку эти христиане ничего не знают о таком органическом союзе, они не наслаждаются Духом как окончательным благословением благовестия. Вместо этого они отвлекаются на предписания, доктрины или изучение Библии в мёртвых буквах. Другие стремятся получить так называемое второе благословение или излияние Духа, выражающееся в говорении на языках. Но в четырёх Посланиях, составляющих сердце божественного откровения в Новом Завете — Посланиях к галатам, эфесянам, филиппийцам и колоссянам, — ничего не говорится о говорении на языках или об излиянии Духа. Вместо этого Павел особо подчёркивает печать Духа, залог Духа и пробу Духа. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы получили печать Духа. В тот самый момент, когда возник органический союз, нам был дан залог Духа. Другими словами, когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы получили Духа, и Дух стал для нас окончательным благословением благовестия.

Иудействующие ничего не знали об этом мистическом органическом союзе с Христом, а у галатийских верующих не было ясности в отношении его, и они были отвлечены от него. То же самое можно сказать и о многих сегодняшних христианах. Поскольку многие верующие не осознают, что произошло внутри них, когда они уверовали в Господа Иисуса, они бывают отвлечены и поглощены чем-то другим. Поэтому нам важно видеть, что произошло внутри нас, когда мы уверовали в Господа. Посредством органического союза мы были привиты к Триединому Богу. Теперь всё, чем Триединый Бог является, всё, что Он сделал, совершил, обрёл и достиг, стало нашей долей. Поскольку иудействующие тревожили верующих в Галатии, а у самих верующих не хватало понимания, у Павла появилось бремя написать это Послание. Его особое бремя было связано с положениями, раскрытыми в 3-й главе. Каждый верующий должен ясно понимать, что Христос и Дух едины. Это единство является тайной, предназначенной для нашего наслаждения.