Коллектор библейской книги

Б. Чтобы обличить падшее состояние человека

В 3:19 Павел говорит, что закон «был добавлен из-за преступлений». В своём первоначальном виде Божье домостроительство не включало в себя закон. Закон был добавлен из-за преступлений человека уже по ходу Божьего домостроительства, причём он должен был оставаться в силе до тех пор, пока не придёт семя, Христос, которому было дано Божье обещание. Поскольку он был добавлен из-за преступлений человека, то после устранения этих преступлений он подлежал удалению. И поскольку Христос, семя, пришёл, закону должен быть положен конец. Его функция — обличать падшее состояние человека.

В. Чтобы содержать человека под опекой, охраняя его в ожидании Христа

В 3:23 Павел говорит: «А прежде чем пришла вера, мы охранялись под законом, заключённые для веры, которая должна была открыться». То, что мы охранялись, означает, что мы содержались под опекой, содержались под стражей. Охраняться под законом и быть заключёнными под закон — это то же самое, что быть овцами, запертыми в загоне (Ин. 10:1, 16). В Божьем домостроительстве закон использовался в качестве загона, в котором Божий избранный народ содержался до пришествия Христа. Теперь, когда Христос пришёл, Божьи люди не должны больше оставаться взаперти под законом.

Греческое словосочетание, переведённое в 3:23 как «для веры», можно также перевести как «в расчёте на веру». Отсюда видно, что заключение преследует определённую цель: оно должно приводить охраняемых людей к вере.

Когда родители-христиане воспитывают своих детей, они должны учить их закону. Мы не должны с самого начала учить детей благодати. Если мы будем наставлять их согласно закону, то закон будет содержать их под опекой, охраняя их в ожидании Христа. Итак, сначала нам нужно со всей твёрдостью преподносить им закон. Закон будет обличать, охранять и оберегать их. Он будет опекуном, который будет охранять их в ожидании Христа.

Г. Чтобы привести человека к Христу

В 3:24 Павел продолжает: «Так что закон стал нашим детоводителем к Христу, чтобы мы были оправданы из веры». Греческое слово, переведённое как «детоводитель», можно также перевести как «проводник», «хранитель», «опекун». Имеется в виду человек, который смотрит за несовершеннолетним ребёнком и водит его на занятия к учителю. Бог использовал закон в качестве опекуна, хранителя, детоводителя, с тем чтобы закон следил за Божьими избранными людьми до пришествия Христа, а когда наступит нужное время — стал их проводником и привёл их к Христу.

В Гал. 3:25 говорится: «Но поскольку пришла вера, мы уже не под властью детоводителя». Поскольку пришла вера в Христа, нам незачем оставаться под охраняющим нас законом.

Будучи детоводителем, закон приводит нас к Христу, чтобы мы были оправданы из веры. Когда израильтянин приходил к жертвеннику с жертвой за проступок, он оправдывался из веры в эту жертву. Благодаря жертве за проступок Бог прощал ему его грех. Израильтянин оправдывался не из дел закона, а из веры в жертву за проступок. Как прообраз, это означает, что он оправдывался из веры. Тот же принцип относится к Новому Завету. Закон по-прежнему осуждает всех, кто согрешил. Согрешившие под законом люди должны прийти к Христу и применить веру в Него как в свою жертву за проступок. Так грешники оправдываются из веры.

Д. Связан с плотью

Закон связан с плотью. Указание на это содержится в Рим. 7:5, где Павел говорит: «Ибо когда мы были в плоти, страсти к грехам, которые возбуждались через закон, действовали в наших членах, чтобы приносить плод смерти». Дела закона всегда связаны с плотью. Усилия верующего, пытающегося соблюдать закон, исходят не из Духа, а из плоти. Если человек намерен угодить Богу, исполняя требования закона, то даже это его намерение приведёт его к плоти.

В 7-й главе Послания к римлянам Павел говорит, что закон хорош и даже духовен. Поэтому мы не вправе возлагать вину на закон. Мы должны винить свою плоть. Всякий раз, когда мы пытаемся соблюдать закон, мы задействуем свою плоть.

Е. Дела закона находятся под проклятием

В Гал. 3:10 Павел говорит: «Ибо все те, которые от дел закона, находятся под проклятием; ибо написано: „Проклят всякий, кто не пребывает во всём, что написано в книге закона, чтобы исполнить всё это“». Если мы будем пытаться соблюдать закон, мы окажемся в плоти и автоматически попадём под проклятие, потому что дела закона находятся под проклятием. Вместо того чтобы пытаться соблюдать закон, мы должны поблагодарить закон за то, что он обличал и осуждал нас, а затем распрощаться с ним. Нам не следует устанавливать постоянных отношений с законом. Нам нужно уйти от закона и прийти к Христу и Его кресту. Если мы останемся в плоти с законом, мы по-прежнему будем находиться под проклятием. Но если мы обратимся к Христу и Его кресту, мы будем оправданы из веры.