Коллектор библейской книги

СЫНОВСТВО СТАНОВИТСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ И ПРАКТИЧЕСКИМ

Библия учит, что сотворённый Богом трёхчастный человек пал и продолжал опускаться всё ниже и ниже, пока не стал плотью (Быт. 6:3). Все падшие люди являются грешниками в плоти. Это в равной мере относится как к высоконравственным, добродетельным людям, так и к порочным и безнравственным. До спасения все мы были грешниками в плоти. Слава Господу за то, что Христос пришёл и совершил искупление, умерев на кресте, чтобы мы получили сыновство! Через смерть и воскресение Христос стал всеобъемлющим животворящим Духом, и, как такой Дух, Он вошёл в наш дух, чтобы возродить нас и сделать наше сыновство действительным и практическим. Дух вошёл в наш дух, сделав нас сыновьями Божьими. Теперь, если мы ходим Духом, мы действительно водимы Духом. Согласно словам Павла в Рим. 8:14, все, которые водимы Духом, те — сыновья Божьи.

Возвращаясь к рассмотрению сказанного в 5:24-25, следует отметить, что через искупление Христа и возрождение Духа мы являемся сыновьями Божьими по положению. Однако в своём повседневном хождении мы можем не быть сыновьями в действительности. Вместо того чтобы ходить Духом, мы можем ходить плотью. Всякий раз, когда мы ходим плотью, мы на практике являемся сыновьями Адама. Только когда мы ходим Духом, мы являемся сыновьями Божьими в действительности и на практике. Таким образом, то, кем мы являемся в своей повседневной жизни: сыновьями Божьими или сыновьями Адама, зависит от того, какое у нас хождение. С точки зрения жизни, права и положения мы, несомненно, сыновья Божьи, поскольку мы были возрождены Духом. Но в своей практической повседневной жизни мы можем не быть сыновьями Божьими, а быть кем-то ещё. Это означает, что, согласно своему хождению, мы можем быть либо сыновьями Божьими, либо сыновьями Адама. Итак, как мы уже говорили, если мы ходим плотью, мы — сыновья Адама, но если мы ходим Духом, мы — сыновья Божьи. Очень многое в данном случае связано с плотью. Нам нужно покончить с плотью.

ПРИМЕНЯТЬ РАСПЯТИЕ ХРИСТА, ЧТОБЫ ПЕРЕЖИВАТЬ ДУХА

Благодаря кресту Христову у нас есть положение, или основание, для работы над плотью. Всё наше существо — весь падший трёхчастный человек — было распято с Христом на кресте. Теперь у нас есть не только это объективное основание, но и субъективные божественная жизнь и Дух, позволяющие применить крест Христов к нашей плоти. Чтобы ходить Духом, мы должны применять Христово распятие к своей плоти. Вот почему Павел говорит, что все, кто Христовы, распяли плоть. Если мы будем применять крест к своей плоти посредством обитающего в нас Духа, она будет пригвождена к кресту. Вот что значит распинать плоть. Теперь, когда плоть на кресте, остаётся только Дух. Важно, чтобы мы осознавали, что внутри нас есть божественная жизнь и всеобъемлющий Дух. Теперь нам нужно, упражняя дух посредством божественной жизни, применять крест к нашей плоти. Делая это, мы применяем то, что совершил Христос, когда распял нашего старого человека с Собой на кресте. Это применение должно затрагивать все аспекты нашей плоти, будь то порочной или на первый взгляд хорошей. И любящая плоть, и ненавидящая плоть должна быть распята.

В глазах Бога все, кто верит в Христа, уже распяли свою плоть. Но когда мы в своём практическом переживании приводим в исполнение Христово распятие посредством применения креста к нашей плоти, мы сразу же поднимаемся на небеса и переживаем Духа как всё для нас. Этот Дух может даже стать Духом нашего разума, наших чувств и нашей воли. Когда мы переживаем Духа таким образом, мы ходим Духом и мы водимы Духом. Следовательно, мы являемся сыновьями Божьими в действительности. Чем больше мы переживаем Духа таким образом, тем больше мы не только преобразовываемся, но и сообразовываемся с образом Его Сына.

ТЩЕСЛАВИЕ, РАЗДРАЖАЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ И ЗАВИСТЬ

В свете всего сказанного обратимся ещё раз к стиху 26. Как мы уже увидели, в этом стихе Павел упоминает тщеславие, раздражающее поведение и зависть. Эти три вещи позволяют проверить, ходим ли мы Духом. В нашей практической повседневной жизни мы часто испытываем тщеславие, раздражаем других и завидуем. Как в церковной жизни, так и в семейной жизни нам нужно проверять, ходим ли мы Духом, а для этого мы должны спросить себя, есть ли у нас тщеславие, раздражающее поведение или зависть. Если бы Павел остановился на стихах 24 и 25, то всё, что он говорил о необходимости жить Духом и ходить Духом, осталось бы просто теорией. Но в стихе 26 он переходит на очень практический уровень. Павел говорит: «Не будем становиться тщеславными, раздражая друг друга, завидуя друг другу». Чтобы быть сыновьями Божьими в действительности, мы должны ходить Духом, а не плотью. Но то, как мы ходим: Духом или плотью, можно проверить по тому, есть ли у нас тщеславие, раздражающее поведение и зависть. Мы можем думать, что ходим Духом, однако такие чувства, как тщеславие или зависть, доказывают, что это не так. Например, брат начинает завидовать другому брату, когда узнаёт, что тот пришёл в восстановление позже него и уже стал старейшиной. Это чувство зависти показывает, что в данный момент брат не ходит Духом. Тщеславие порождает раздражающее поведение и зависть. Если мы искореним тщеславие, то раздражающее поведение и зависть автоматически будут убиты. Это означает, что если с нашим тщеславием будем покончено, то в церковной жизни не будет проблем и наступит мир.

Судя по грамматической конструкции стиха 26, главную роль играет тщеславие, а раздражающее поведение и зависть — это его побочный результат. Отсюда следует, что мы должны сосредоточиться на том, чтобы покончить именно с тщеславием, а не с раздражающим поведением и завистью. Если мы попытаемся покончить с раздражающим поведением и завистью, но при этом не умертвим своё тщеславие, все наши усилия будут напрасны. Я повторяю: если мы искореним тщеславие, то с раздражающим поведением и завистью автоматически будет покончено. Таким образом, присутствие или отсутствие тщеславия — это настоящая проверка, позволяющая определить, как мы ходим: Духом или плотью.

Тщеславие может присутствовать среди нас независимо от того, молоды мы или стары. Я видел тщеславие, сопровождаемое раздражающим поведением и завистью, даже в своих маленьких внуках. Оно присутствует даже в отношениях между мужем и женой. Мужья и жёны могут в чём-то уступать друг другу, но если при этом не затрагивается их тщеславие, то их уступки неискренние. Мужчина может господствовать над своей женой и хвалиться тем, что он глава и что жена должна ему подчиняться. Это не что иное, как тщеславие, приводящее к раздражающему поведению и зависти. Такое тщеславие служит явным указанием на то, что мы не ходим Духом.

Просто читать сообщения о житии Духом и хождении Духом недостаточно. В своём повседневном житии, в церковной жизни и семейной жизни мы должны проверять своё хождение на присутствие тщеславия. Если мы испытываем тщеславие, мы не ходим Духом. Сегодня нам нужно ходить Духом, чтобы на практике быть сыновьями Божьими.