Коллектор библейской книги

III. КАК СЕЯТЬ

В 6:7-10 Павел говорит о том, как следует сеять. В стихе 7 он предостерегает: «Не обманывайтесь: Бог не бывает осмеян; ибо что бы ни посеял человек, то он и пожнёт». Павел увещевал галатов не обманываться в связи с лжеучениями иудействующих. Эти учения заставляли галатов обращаться от Духа в их духе к тому, чтобы соблюдать закон своей плотью.

Тема сеяния довольно таинственна. Что мы сеем и с какой целью мы сеем? Некоторые думают, что слова Павла о сеянии относятся к предыдущему повелению носить бремена других и делиться с нуждающимися тем, что необходимо для жизни. Согласно такому пониманию, если кто-то помогает в повседневных нуждах человеку, служащему Господу в Слове, он тем самым сеет для Духа. Я соглашусь, что это хорошее применение сказанного Павлом о сеянии. Однако мы не должны ограничиваться только таким пониманием сеяния. Мы постараемся показать, что сеяние охватывает всю нашу христианскую жизнь.

В стихе 8 говорится: «Ибо тот, кто сеет для собственной плоти, пожнёт тление от плоти, а тот, кто сеет для Духа, от Духа пожнёт вечную жизнь». Сеять для плоти — значит сеять в расчёте на собственную плоть, сеять для стремления собственной плоти, исполняя то, чего хочется плоти. Сеять для Духа — значит сеять для цели Духа, осуществляя то, чего хочет Дух. Если мы будем сеять для того, чтобы исполнить стремления плоти, это принесёт нам тление; если мы будем сеять для того, чтобы достигнуть цели Духа, это принесёт нам жизнь, и притом жизнь вечную. Тление исходит от плоти; это говорит о том, что плоть растлена. Вечная жизнь исходит от Духа, причём Дух Сам является этой жизнью.

Всё, что мы делаем, является сеянием: мы сеем либо для плоти, либо для Духа. Где бы мы ни были и что бы мы ни делали, мы сеем семена. Вы сеете и там, где вы работаете, и там, где вы учитесь. Старейшины сеют, заботясь о церкви, а те, кто трудится в служении Слова, сеют, преподнося Слово. Мужья и жёны постоянно сеют в своей супружеской жизни, а родители сеют в своей семейной жизни. Всё, что родители говорят детям, и всё, что они с ними делают, становится посеянным в них семенем. Все мы день за днём сеем. Христианская жизнь — это жизнь сеяния. Более того, место, где мы живём или работаем, является нашей нивой. Вы сеете даже тем, как вы одеваетесь и какую причёску вы носите. Практически всё, что вы делаете, — это сеяние. Очень важно, чтобы мы осознали, что христианское хождение должно быть хождением Духом и жизнью сеяния для Духа.

Когда Павел писал 6:1-10, он проявил удивительную мудрость, рассмотрев ряд очень важных вопросов. Как мы увидели, он пишет о том, что мы должны исправлять упавшего в духе кротости и исполнять закон Христов, давая что-то для удовлетворения нужд других. Затем он говорит, что мы не должны обманываться, потому что Бог не бывает осмеян. Обмануться очень легко. Мы можем обманываться даже в своих мыслях. Но Бог не бывает осмеян, и мы не можем обмануть Его. Он знает, кто мы и что мы делаем. Поэтому Павел увещевает нас следить за тем, как мы сеем. Вместо того чтобы сеять для плоти, мы должны сеять для Духа, понимая, что всё, что мы говорим или делаем, является частью нашего повседневного сеяния.

В наших переживаниях плоть должна быть распята. Как говорит Павел в 5:24, «те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями». Мы больше не должны ходить согласно плоти. Когда мы выражаем своё отношение к чему-либо, мы не должны находиться в плоти. Когда родители говорят с детьми, они должны быть в Духе и говорить согласно Духу. Иначе всё, что они скажут, будет сеянием для плоти. Мы также должны следить за тем, каким образом мы выражаем своё отношение к чему-либо. Даже выражая своё отношение, мы можем сеять согласно плоти. Однако можно выражать своё отношение, сея для Духа. Кроме того, мы должны проявлять осторожность в том, как мы выражаем своё мнение. Вы уверены, что, выражая своё мнение, вы говорите согласно Духу? Если нет, то вам нужно быть осторожными, чтобы не посеять что-то для плоти. Если изо дня в день мы все будем сеять для Духа, то многие проблемы исчезнут. Неприятностей в церковной жизни и в семейной жизни станет меньше. Большинство проблем и неприятностей возникает из-за того, что мы сеем для плоти.

Семена — это что-то маленькое. Вы когда-нибудь видели, чтобы земледелец сеял семена размером с футбольный мяч? Нет, семена, которые сеют земледельцы, крохотные. То же самое можно сказать о семенах, которые сеем мы. Мы можем считать какие-то вещи сущими пустяками: мы немного посплетничали, немного кого-то покритиковали; однако всё это — семена, посеянные в других. Вы когда-нибудь задумывались над тем, сколько семян вы посеяли в других, посеяли не согласно Духу, а согласно плоти? В церковной жизни мы постоянно сеем крохотные семена. Даже то, как один брат смотрит на другого, является семенем. Когда мы критикуем, спорим или осуждаем, мы, безусловно, сеем для плоти. В принципе, всё, что мы говорим или делаем, — это семя, которое сеется либо для плоти, либо для Духа.

Мы обязательно пожнём то, что мы посеем. Если мы сеем для плоти, мы пожнём тление от плоти. Если же мы сеем для Духа, мы от Духа пожнём вечную жизнь. Мне известны случаи, когда соработники и старейшины пожинали тление, потому что они сеяли для плоти. Чем дольше они находились в том или ином месте, тем труднее им было там оставаться. Это было результатом сеяния для плоти. Неделю за неделей, месяц за месяцем и год за годом эти соработники и старейшины сеяли для плоти, и в результате им приходилось уезжать куда-нибудь в другое место.

Трудности в супружеской жизни тоже возникают в результате сеяния для плоти. Сначала муж и жена очень любят друг друга. Но если в течение многих лет они сеяли для плоти, то в конце концов они не захотят жить вместе и, возможно, даже разведутся. Они пожинают тление из-за того, что сеяли согласно плоти. На протяжении многих лет они сеяли крохотные семена своими словами, своим отношением и своими чувствами. В конечном итоге они пожинают тление от плоти.

Согласно Божьему установлению, и супружеская жизнь, и церковная жизнь должны быть постоянными. Если брат не может постоянно оставаться старейшиной в своей местности, он не может быть надлежащим старейшиной, точно так же как мужчина не может быть надлежащим мужем, если его брак носит временный характер. Как ужасно, если ваша супружеская жизнь или семейная жизнь — это лишь что-то временное! Наши отношения с женой и детьми должны быть постоянными. Точно так же мы должны отдать себя церковной жизни навсегда. Однако многие из тех, кто сеет для плоти, участвуют в церковной жизни только временно.

Давайте честно, правдиво и искренне рассудим, как мы сеем: для плоти или для Духа? Если мы сеем для плоти, занимаясь дипломатией, то в конце концов мы пожнём тление. Если же мы сеем для Духа, мы пожнём вечную жизнь. Если старейшина сеет согласно Духу, то чем дольше он будет оставаться в своей местности, тем больше он будет пожинать вечную жизнь. Ему не придётся оставлять эту местность. Напротив, его пребывание там будет очень полезным.

Если те, кто преподносит Слово Господним людям, будут преподносить его согласно плоти, сея семена плоти, то в конечном итоге они пожнут тление от плоти. Из-за этого они больше не смогут оставаться в этом месте. Но если они будут преподносить Слово согласно Духу, сея семена Духа, то год за годом они будут пожинать вечную жизнь.

Сказанное о старейшинах и соработниках относится ко всем членам церкви. Даже общаясь друг с другом, мы должны следить за тем, чтобы сеять для Духа, а не для плоти. Мы не должны любить других в плоти; мы должны любить их в Духе. Если мы любим других согласно плоти, мы пожнём тление как следствие нашей плотской любви. Но если мы любим других в Духе, то мы пожнём вечную жизнь.

В 5:25 Павел говорит о хождении Духом, а в 6:8 он говорит о сеянии для Духа. На самом деле ходить Духом — значит сеять для Духа. Когда мы ходим Духом, мы сеем для Духа. Если мы сеем для Духа, то в итоге мы пожнём вечную жизнь.

В церковной жизни немало пожилых братьев и сестёр, которые сеют для Духа уже многие годы. Теперь они пожинают вечную жизнь. Однако другие принесли себе и другим тление, потому что сеяли для плоти. Находясь в церковной жизни, они сеяли для плоти. Такое сеяние нанесло вред их церковной жизни. В результате некоторые перестали наслаждаться Господом в церкви и вернулись в мир. Они утверждают, что обрели свободу. Они действительно освободились от ограничения Духа и стали потворствовать своей плоти. Тем самым они пожали тление.

То, что мы можем сеять либо для плоти, либо для Духа и в результате пожать либо тление, либо вечную жизнь, должно побудить нас проявлять осторожность в том, что мы говорим и делаем. Пусть все мы осознаем, что в своей повседневной жизни мы сеем либо для плоти, либо для Духа.

В 6:9 Павел продолжает: «И, творя добро, не будем унывать, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем». Судя по контексту, творить добро в стихе 9 — значит сеять для Духа. В этом стихе Павел употребляет слово «пожнём»; это указывает на связь с предыдущим стихом, в котором говорится о сеянии. Делая добро, сея для Духа, мы не должны унывать. Сеяние для плоти обычно приносит более быстрый результат, чем сеяние для Духа. Высокие формы жизни обычно растут медленнее, чем низкие. По тому же принципу то, что мы сеем для Духа, как правило, растёт медленнее, чем то, что мы сеем для плоти. Поэтому Павел призывает нас не унывать, когда мы сеем для Духа. Брат-старейшина не должен говорить: «Уже много лет в этом городе я сею для Духа, но каков результат моего труда? Я не вижу никакого результата». Вам нужно помнить слова Павла, что в своё время мы пожнём, если не ослабеем. Когда мы работаем для Господа, преподносим Слово детям Божьим и заботимся о церквях, нам не следует ожидать, что посеянное нами для Духа будет расти быстро. Подобно земледельцам, нам нужно проявлять терпение. В конце концов, в своё время, мы пожнём. Чем ценнее то, что мы сеем, тем больше времени потребуется для роста. Пока то, что мы посеяли, будет расти, нам нужно проявлять терпение и не унывать.

В 6:10 Павел говорит: «Итак, насколько имеем возможность, будем делать добро всем, а особенно тем, кто из дома веры». Делать добро в этом стихе — значит в первую очередь оказывать материальную помощь нуждающимся (2 Кор. 9:6-9). К дому веры принадлежат дети обещания (4:28), все сыновья Божьи через веру в Христа (3:26). Все верующие в Христа образуют вселенский дом, великую Божью семью. Это достигается посредством веры в Христа, а не посредством дел закона. Этот дом есть новый человек (Кол. 3:10-11), образованный из всех членов Христа, которые состоят из Христа. Поэтому нам нужно делать добро, особенно тем, кто принадлежит к этому дому, независимо от их расовой принадлежности и социального положения (3:28).