Коллектор библейской книги

VII. В ТЕЛЕ — ПОЛНОТЕ ВСЕНАПОЛНЯЮЩЕГО ХРИСТА

Триединый Бог раздаёт Себя и внедряет Себя в нас в Теле — полноте всенаполняющего Христа, чтобы мы были Его полным выражением (ст. 23). Результатом шестого положения является произведение Тела Христова. Это Тело, как полнота всенаполняющего Христа, является выражением Триединого Бога в самой полной мере. Это окончательная завершённость Божьего раздаяния в соответствии с Божьим божественным домостроительством.

Давайте повторим эти семь положений в 1-й главе, которые подтверждают, что Бог раздаёт Себя и внедряет Себя в нас. Первое положение касается святости. Мы можем быть святыми только в том случае, если в нас будет внедрён Бог. Когда Бог избрал нас, Его цель состояла не в том, чтобы мы носили одежду определённого фасона или делали себе особую причёску. Нам нужно отбросить такое представление о святости. Святость — это Сам Бог, внедрённый в нас. Нам нужно заботиться о раздаянии Бога в нас. То, какую одежду мы носим, должно зависеть от Него. Он живой, действительный и чуткий. Пропитаться Им — значит быть святым.

Подобным образом, чтобы стать сыновьями Божьими, не нужно совершенствовать или исправлять себя. В этом отношении учения и правила бесполезны. Результат будет лишь в том случае, если Сын Божий будет роздан в нас и внедрён в наше существо.

То же самое касается искупления наших тел. В конечном итоге мы будем полностью искуплены благодаря тому, что нас пропитает Бог. Это искупление — не искупление кровью, а искупление наших тел посредством пропитывания Богом. В 8-й главе Послания к римлянам говорится, что это искупление представляет собой полное сыновство, завершение сыновства. Это означает, что искупление наших тел является окончательным шагом в процессе «осыновления». Сейчас Бог «осыновляет» нас, пропитывая нас Собой. Когда произойдёт искупление наших тел, эта работа «осыновления» завершится.

Надежда славы также связана с раздаянием Триединого Бога в нас и Его внедрением в наше существо. Согласно общепринятому христианскому учению, однажды мы внезапно перенесёмся в сферу славы. Однако мы можем быть прославлены только в том случае, если мы будем день за днём пропитываться Богом. Бремя моего служения состоит в том, чтобы вы пропитались Триединым Богом. Я жажду того, чтобы Триединый Бог раздавал Себя в вас и чтобы вы пропитывались Им. Это пропитывание длится вечно; его невозможно искоренить. Слава приходит от этого пропитывания. Таким образом, христианская жизнь — это жизнь пропитывания Триединым Богом. В конечном итоге благодаря этому пропитыванию мы будем прославлены.

Божественная сила, которая передаётся в нас, пропитывает нас Триединым Богом. Мы увидели, что эта сила предназначена для церкви и направлена к нам, тем, кто верит. Греческое слово, переведённое предлогом «к» в стихе 19, можно также перевести предлогом «в». То есть божественная сила направлена в нас, тех, кто верит. Здесь выражена мысль о пропитывании. Каждая часть и область нашего существа должна быть пропитана божественной силой. Именно это Господь делает сегодня в Своём восстановлении.

В тот день, когда мы покаялись, в нас была «проведена» эта божественная сила. Теперь это уже не просто сила свыше; это сила внутри нас. Когда мы открываемся, эта сила начинает функционировать, пропитывая нас божественной сущностью, которая передаётся в нас с небес. Сегодня эта передача движется внутри нас подобно крови, циркулирующей по всему нашему организму. Из-за того, что мы не всегда открыты или у нас проблемы в совести, разуме, чувствах или воле, эта передача может временно ограничиваться. Если мы хотим переживать постоянную передачу, нам нужно покаяться, исповедаться и устранить все препятствия. Тогда передача восстановится и будет продолжать пропитывать наше существо.

В раздаянии Триединого Бога в нас и в Его внедрении Себя в наше существо мы являемся церковью. Теперь мы можем понять, почему церковь упоминается в конце 1-й главы. Церковь не производится посредством формирования святых в некую организацию. Напротив, церковь производится посредством передачи от вознесённого Христа. Произведённая таким образом церковь является Телом. Так называемые «церкви» не являются Телом. Они представляют собой не организм, а нечто вроде искусственного тела, то есть организацию. Церковь — это организм, который появляется в результате передачи всеобъемлющего Христа. Эта церковь, Тело Христово, является полнотой Того, кто наполняет всё во всём.

Как важно увидеть, что итогом 1-й главы Послания к эфесянам является Тело! Церковь как Тело Христово производится Божьими благими словами, а основополагающий фактор этих благих слов состоит в том, что божественная жизнь раздаётся в нас и внедряется в наше существо. Церковь — это итог Божьих благих слов, основополагающим фактором которых является раздаяние и внедрение Триединого Бога в нас. Божье раздаяние началось в вечности в прошлом, прошло через творение, воплощение, распятие, воскресение и вознесение и теперь достигает Божьих избранников, делая их Божьими святыми людьми, сыновьями Божьими, получателями печати и Телом как полнотой Христа.

Тело появляется в результате передачи всеобъемлющего Христа. Эта передача является суммой Божьих благих слов. Чтобы наслаждаться этой передачей, нам нужны трезвый разум, горячие чувства, покорная воля и чистая совесть. Посредством переживания этой передачи мы становимся Телом. Сегодня нам нужно больше этой всеобъемлющей передачи. Аллилуйя, в нас передаётся Триединый Бог! Таким образом, у нас есть не только учения — у нас есть раздаяние, передача и пропитывание. Такова основополагающая мысль в 1-й главе Послания к эфесянам.