Коллектор библейской книги

VIII. ЧЕРЕЗ ВЕРУ

В стихе 8 Павел говорит, что благодатью мы спасены через веру. Вера — это овеществление невидимого. Верой мы овеществляем всё то, что Христос совершил для нас. Мы спасены благодатью через эту способность к овеществлению. Божья благодать, то есть действие, даром совершённое для нас, спасла нас через нашу овеществляющую веру.

В стихе 8 о вере также говорится: «Это не от вас — это дар Божий». Вера не появляется из наших дел или от наших усилий и борьбы. Вера — это нечто от Божьего дара, чтобы никто не хвалился (ст. 9). Вера — не от нас самих. Хотя мы верим, вера, которой мы верим, не возникает в нас самих. В нас самих нет никакой веры. Однако в то время, когда мы покаялись и исповедались перед Богом в имени Господа Иисуса, в нас была вложена способность верить. До нашего спасения мы были совершенно не способны верить. Но в тот день, когда мы были спасены, вера была вложена в нас и мы поверили. Другие люди могут спрашивать, каким образом мы можем верить в Иисуса Христа, если мы никогда не видели Его. Хотя мы не видели Его, мы не можем не верить в Него. Эта вера — не от нас самих; она является частью благодати, переданной в нас.

Фактически вера — это один из аспектов Христа. Именно поэтому в Библии говорится о вере Христа (Рим. 3:22). В Гал. 2:20 Павел говорит: «Той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего». Вера — это Сам Христос. Некоторые, услышав, что я так говорю, могут подумать, что для меня Христос — это всё. Это правильно. Вера, которая дана нам — это вера, которая является общей для всех верующих (Тит. 1:4). Вера даётся, вера принимается, и вера является общей для всех. Сложив вместе все эти факты, мы видим, что этой верой является Сам Христос.

Если перед вами будет положен красивый бриллиант, вы непроизвольно восхититесь им. Источником этого восхищения являетесь не вы сами, а бриллиант. В каком-то смысле ваше восхищение — это сам бриллиант. Ведь вы бы не испытали такого же восхищения перед комом глины. Бриллиант достоин восхищения, а глина нет. Подобным образом мы не полагаемся верой на Сократа или Конфуция по той причине, что в них невозможно верить. Но в Христа можно верить в абсолютной степени, поэтому мы полагаемся на Него верой. Наша вера в Христа происходит не из нас самих, а из Него. Когда мы видим Христа, в нас вкладывается вера. Поэтому, если мы говорим, что вера — это Христос, такое высказывание не является неразумным. Это всё равно что сказать, что святость, любовь, праведность, терпение и стойкость — это Христос.

Поскольку этой уникальной верой является Сам Христос, у нас, тех, кто верит в Него, есть общая вера. Нельзя сказать, что у вас одна вера, а у меня другая. Когда Христос пришёл к вам, вы поверили, а когда Он пришёл ко мне, я поверил. Каждый раз, когда Христос приходит к человеку, этот человек начинает верить в Него. Это ещё одно указание на то, что вера приходит не из нас самих, а из Христа.

Поскольку вера — это дар Божий и она появляется не из наших дел, никто из нас не имеет права хвалиться. Напротив, все мы должны смиренно сказать: «Господь, если бы Ты не пришёл ко мне, у меня не было бы никакой веры. Но хвала Тебе за то, что Ты пришёл и я получил веру! Господь, Ты моя вера».

IX. БОЖЬЕ ЛУЧШЕЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ

Мы были спасены благодатью через веру, чтобы быть Божьим лучшим произведением. В стихе 10 говорится: «Мы Его лучшее произведение». Греческое слово «по́йема», переведённое как «лучшее произведение», означает «создание», «изделие» или «нечто написанное или сочинённое: стихи, поэма». Поэмой можно считать не только стихи, но и любое произведение искусства, выражающее мудрость и замысел его создателя. Мы, церковь, лучшее из произведений, созданных Богом, представляем собой высочайшую поэзию, которая выражает Божью бесконечную мудрость и божественный замысел.

Бог создал множество вещей, но ни одна из них не является такой дорогой, драгоценной, дорогостоящей и желанной, как церковь. Церковь — это Божье лучшее произведение. Писатели, композиторы и художники часто пытаются создать шедевр — лучшее, выдающееся произведение. Бог сотворил небеса и землю, но ни небеса, ни земля не являются Божьим лучшим произведением. Точно так же Бог сотворил человека, но даже человек не является Божьим лучшим произведением. Только один предмет из Божьей работы во вселенной является Божьим лучшим произведением, и это лучшее произведение — церковь. Церковь как Божье лучшее произведение — это Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём. Что может быть более великим произведением, чем это? Кроме того, церковь как Божье лучшее произведение — это совокупный и вселенский новый человек (2:15). Поскольку мы смотрим на вещи со стороны «кухни» церковной жизни, в которой царит беспорядок, мы можем не понимать, что церковь является таким лучшим произведением. Но в конечном итоге мы увидим, что мы являемся и Телом, и новым человеком — Божьим лучшим произведением.

X. СОТВОРЁННЫЕ

А. В Христе Иисусе

В стихе 10 говорится, что мы Божье лучшее произведение, «сотворённые в Христе Иисусе». Мы, церковь, лучшее из произведений, созданных Богом, представляем собой нечто совершенно новое во вселенной, Божье новое изобретение. Путём возрождения Бог сотворил нас в Христе, и мы стали Его новым творением (2 Кор. 5:17).

Б. Посредством слияния Бога с человеком

Божье лучшее произведение является абсолютно новым, потому что оно представляет собой слияние Бога и человека. Можно также сказать, что церковь — это гибрид, в котором смешаны воедино две жизни. Наши противники обвиняют нас в том, что мы учим, что церковь — это Бог. Но мы этого не говорим. Однако мы говорим, что церковь — это слияние Бога и человека. Божье лучшее произведение, Его величайшая работа, заключается в том, что Он внедряет Себя Самого в человека и приводит человека в единство с Собой для произведения церкви.

Как мы уже отмечали, это лучшее произведение представляет собой поэму, произведение искусства, выражающее мудрость, замысел и красоту его создателя. Церковь — это Божья поэма, которая говорит о Его мудрости. Согласно сказанному в 3:10, Божья многообразная мудрость сделается известной через церковь. Гимны выражают мудрость авторов, написавших их. В грядущих веках, в тысячелетии и в вечности, будет уникальный гимн — церковь, которая будет выражать мудрость и замысел Бога. Когда мы увидим Новый Иерусалим, мы, вероятно, восхвалим Бога за красоту, мудрость и замысел, явленные в этом чудесном произведении. Новый Иерусалим будет поэмой Бога, Его лучшим произведением. Созерцая это лучшее произведение Бога посреди нового неба и новой земли, мы, наверное, скажем: «Это самый лучший гимн, когда-либо написанный во вселенной!» Именно в этом заключалась мысль Павла, когда он писал 2-ю главу Послания к эфесянам.

В. Для добрых дел

Наконец, мы Божье лучшее произведение, сотворённые в Христе Иисусе «для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы в них ходили» (ст. 10). Добрые дела, для которых Бог сотворил нас, — это не то добро, которое соответствует нашему общему представлению, а конкретные добрые поступки, которые Бог заранее продумал и предустановил, чтобы мы в них ходили. Под этим добром, очевидно, понимается исполнение Его воли, которая заключается в том, чтобы мы жили церковной жизнью и несли свидетельство Иисуса, как показано в последующих главах этой книги. Таким образом, нам нужно исполнять Божью волю, жить церковной жизнью и нести свидетельство Иисуса. Это те добрые дела, которые Бог заранее приготовил для нас, Его лучшего произведения, чтобы мы в них ходили. Итак, в 2:4-10 раскрывается, что мы были спасены благодатью и стали Божьим лучшим произведением, чтобы ходить в добрых делах, заранее приготовленных Богом.