Коллектор библейской книги

V. ЧУЖИЕ ДЛЯ ЗАВЕТОВ ОБЕЩАНИЯ

Согласно стиху 12, мы были также «чужие для заветов обещания». Заветы Бога — это Его обещания. Его обещание — это Его слово, что Он даром сделает что-либо для Своих избранников. Подобное слово обещания — это не требование, не обязательство и не упрёк. Основная мысль в отношении Божьего обещания состоит в том, что это Его слово. Без слова нет обещания.

Впоследствии Божье обещание стало обязательным для исполнения заветом, так как оно было превращено в закон с помощью определённых шагов. И в Ветхом, и в Новом Заветах Божьи слова обещания были превращены в закон, став обязательным для исполнения заветом. Возможно, у вас возникает вопрос, какие шаги были необходимы для превращения Божьего обещания в закон, так чтобы оно стало заветом. Лучшей иллюстрацией этого является смерть Господа Иисуса для прощения наших грехов. Господь обещал, что Он прольёт Свою кровь на кресте, чтобы мы получили прощение грехов. Это обещание о прощении превратилось в закон посредством пролития Его крови. Посредством этого шага Его обещание стало заветом.

Никакое обещание не связывает человека в такой степени, как завет. Люди могут давать обещания, но при этом они не очень сильно связывают себя этими обещаниями. Однако после того как мы заплатим некоторую цену, чтобы это обещание стало заветом, мы оказываемся связаны тем заветом, который мы заключили. Та цена, которую мы платим, является необходимым шагом для того, чтобы сделать обещание заветом.

Все слова, которые Бог говорил Своему избранному народу, начиная с Авраама и заканчивая Малахией, были Его обещаниями; обещания превратились в закон и стали Его заветами. Эти слова охватывают весь Ветхий Завет от 12-й главы Бытия до конца Книги пророка Малахии. Поскольку эти слова превратились в закон, став Божьим заветом, Ветхий Завет называется «заветом». Вся Библия — это завет, и Ветхий Завет — это старый завет.

До того как мы уверовали в Христа, мы, язычники, не только были отчуждены от сообщества Израиля, но также были чужими для заветов Божьего обещания. Мы уже увидели, что обещание — это Божье слово, что обещание стало обязательным для исполнения заветом и что все слова, которые Бог говорил Своему народу, были превращены Богом в закон и стали заветом. До нашего спасения мы были чужими для заветов Божьего обещания.

VI. НЕ ИМЕЮЩИЕ НАДЕЖДЫ

С точки зрения нашего статуса до нашего спасения мы не имели надежды. Все Божьи благословения содержатся в Христе, все гражданские права связаны с народом Израиля, а всё хорошее обещано в Божьих заветах. Поскольку мы были отдельно от Христа, отчуждённые от сообщества Израиля и чужие для заветов Божьего обещания, мы не имели никакой надежды.

VII. БЕЗ БОГА

Мы, язычники в плоти, были также без Бога (ст. 12). Бог — в Христе; Он правит сообществом Израиля и движется в нём; и Он дарует Свои благословения согласно Своим заветам. Когда мы были отдельно от Христа, от сообщества Израиля и от заветов Божьего обещания, мы были без Бога. У нас не было Бога как нашего наслаждения.

VIII. В МИРЕ

В стихе 12 также отмечается, что мы были «в мире». Мир, то есть созданная Сатаной система, противопоставляется сообществу Израиля. Сообщество Израиля было царством Бога, а мир — это царство Сатаны. До спасения мы жили в мире, где у нас не было надежды (того, чего мы ожидаем) и не было Бога (Того, кем мы наслаждаемся). Именно поэтому мы стремились за мирскими развлечениями. Сегодня мирские люди жаждут развлечений, потому что у них нет Бога в качестве их наслаждения. Но поскольку мы теперь в Христе, у нас есть Бог как наше наслаждение. Как удовлетворяет это наслаждение!

Много лет тому назад некоторые из моих неспасённых друзей спрашивали меня, почему я не увлекаюсь определёнными азартными играми. Я говорил им, что я занят — я наслаждаюсь Библией и у меня нет ни времени на подобные игры, ни интереса к ним. Когда меня спрашивали, почему я не хожу в кино, я отвечал, что у меня есть небесный кинотеатр — церковная жизнь, где я получаю небесное видение. Поскольку у меня есть такое полное наслаждение Богом, во мне нет места для мирских развлечений. Сегодня мы уже не в мире — мы в Христе, в Духе и в небесных пределах.

Теперь мы видим ясную картину нашего статуса до спасения. Мы находились в положении язычников в плоти, необрезания, которые были отдельно от Христа, отчуждённые от сообщества Израиля и чужие для заветов обещания. Мы не имели надежды и были без Бога в мире. С точки зрения нашей природы мы были в смерти, а с точки зрения нашего статуса мы были чужими по отношению к Богу, Христу, Божьему обещанию, Божьему царству и всему, что связано с Богом. Поскольку мы находились в таком положении, мы не имели надежды и у нас не было Бога в качестве нашего наслаждения. В мире мы стремились за греховными развлечениями в попытке найти удовлетворение. Тем не менее из такого плачевного состояния и положения была произведена церковь. Бог спас нас из этого состояния и сделал нас членами Тела Христова. Теперь мы Божье лучшее произведение и у нас новое состояние, новое положение, новая природа и новый статус.

В Эф. 2:13 говорится: «Но теперь в Христе Иисусе вы, которые когда-то были далеко, стали близки в крови Христа». Стих 4 начинается словами «Но Бог», а этот стих начинается словами «Но теперь».

Во 2-й главе Послания к эфесянам апостол Павел представляет две картины: картину нашего состояния с точки зрения нашей природы (ст. 1-3) и картину нашего положения с точки зрения нашего статуса (ст. 11-12).

У нас был такой низкий статус главным образом из-за нашей падшей природы. С точки зрения нашей природы мы были падшими; с точки зрения нашего статуса мы находимся далеко от Бога, Христа, сообщества Израиля и заветов обещания. Во 2-й главе Послания к эфесянам раскрывается, что нам нужно не только спасение из нашего состояния Божьей благодатью, но и перенос из нашего положения Христовым искуплением. Когда мы оказываемся перенесены из нашего прежнего положения, мы, которые когда-то были далеко, становимся близки.

Бог спас нас, внедрив в нас Себя, чтобы стать нашим спасением. Это спасающая благодать, избавляющая нас от состояния, в котором мы оказались из-за нашей падшей природы. Когда в нас вошла жизнь, мы были спасены от состояния смерти. Кроме того, Бог перенёс нас из нашего прежнего положения в новое положение, где мы имеем новый статус.