Коллектор библейской книги

ЗАВЕРШИТЬ СЛОВО БОЖЬЕ

В 1:25 мы видим, что Павел сделался служителем по домоправлению Божьему, «чтобы завершить слово Божье». Слово Божье — это божественное откровение. Послание к Колоссянам — это, несомненно, часть завершения Божьего откровения через Павла. Без этого Послания божественное откровение не было бы завершенным. Послание к Колоссянам — это часть завершения божественного откровения, поэтому откровение в этой книге так высоко и так обильно. Из-за высоты этого откровения и из-за сложного стиля, которым Павел пишет, мало кто среди христиан правильно понимает эту книгу. Мы считаем, что сейчас, в конце этого века, Господь открывает эту книгу ради Своего замысла.

ОТКРОВЕНИЕ О ТОМ, КЕМ И ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТОС

В Кол. 1 мы видим высокое откровение о том, кем и чем является Христос. На самом деле в этой книге больше открывается не то, кем Христос является, а то, чем Он является. Однако большинство христиан знают только то, кем является Христос; они очень мало знают о том, чем Он является. Но если мы хотим знать всеобъемлющего Христа, мы должны знать не только кто Он, но и чем Он является. Знать о том, кем Христос является, легче, чем знать о том, чем Он является. В Кол. 1 мы видим, что Христос — это удел святых (ст. 12), образ невидимого Бога, Первородный всего творения, Глава Тела, начало, Первородный из мертвых и Тот, в ком было угодно обитать всей полноте. К чему относится эта полнота: к тому, кем Христос является, или к тому, чем Он является? Это сложный вопрос. Однако, судя по всему, для Павла полнота была чем-то одушевленным, то есть он рассматривал эту полноту как Личность. Полноте было угодно обитать во Христе и примирить все с Собой. Это может делать живая Личность, но не вещь. Рассматривая аспекты Христа, раскрытые в главе 1, мы видим, что некоторые из них связаны с тем, кто такой Христос, а некоторые — с тем, что такое Христос.

ЦЕЛЬ СУБЪЕКТИВНОГО СЛУЖЕНИЯ

До этого момента откровение о Христе в Послании к Колоссянам было совершенно объективным. Например, Христос объективно является Божьим образом и Первородным всего творения. Однако в стихах 24-29 мы видим домоправление, домостроительство, раздаяние, при помощи которого объективный Христос раздается в нас. Тот Христос, который открыт объективно в стихах 15-19, преподносится нам субъективно при помощи служения Божьего домоправителя в стихах 25-29. Таким образом, в Кол. 1 мы видим и объективное откровение, и субъективное служение. Целью субъективного служения является раздача в нас Христа, о котором у нас есть объективное откровение. Если бы у нас были стихи 15-19, но не было бы стихов 25-29, у нас было бы объективное откровение, но не было бы субъективного служения. Субъективное служение необходимо, чтобы питать нас тем всеобъемлющим Христом, который открыт объективно.

Субъективное служение, несущее объективного Христа, — это завершение слова Божьего. Поэтому завершение Божьего слова — это не просто доктрина; оно подразумевает служение. Благодаря субъективному служению объективный Христос становится Христом в нас, о чем говорится в стихе 27. В стихах 25-29 Христос уже не просто объективный — теперь это субъективный Христос, который обитает в нас как наше упование славы. Он стал субъективным благодаря тому, что Он был роздан в нас при помощи служения домоправителя. Теперь объективный Христос стал субъективным Христом — Христом, который живет в нас.

Говорить об объективном Христе довольно просто, но раздавать этого Христа в своем служении в святых, чтобы Он стал для них субъективным, тяжело. Поэтому Павлу приходилось трудиться и бороться по Божьему действию, действовавшему в нем силой (ст. 29). Павел трудился, боролся, «агонизировал», чтобы происходило раздаяние Христа в святых и чтобы святые переживали Христа. Павел трудился, чтобы представить всякого человека взрослым во Христе». Его целью было преподносить Христа людям, чтобы они становились совершенными и завершенными, созревая во Христе до взрослого состояния. Прежде всего Павел стремился в своем служении раздать Христа в святых. Поэтому в 1:27 он говорит: «Христос в вас». Затем он боролся за святых, «чтобы представить всякого человека взрослым во Христе». С одной стороны, нужно было сделать так, чтобы Христос оказался в святых; с другой стороны, нужно было, чтобы святые созрели во Христе. Для этого нужно много трудиться и даже бороться по божественному действию.

Помочь святым пережить Христа, раскрытого в Кол. 1, нелегко. В 2:1 Павел пишет, что ведет отчаянную борьбу за верующих в Колоссах и в Лаодикии. Если мы хотим, чтобы кто-то пришел к практическому переживанию всеобъемлющего Христа, нужно трудиться ради них.

Показав объективное откровение о Христе, Павел переходит к разговору о необходимости служения, которое субъективно преподносило бы Христа. При помощи этого служения объективный Христос, открытый в 1:15-19, раздается в святых, чтобы обитать в них как их надежда славы. Более того, необходимы труд и борьба, чтобы представить святых взрослыми во Христе. Раздавать Христа в людей тяжело, но представлять их взрослыми во Христе еще тяжелее. Очень важно, чтобы у нас было переживание того, что Христос живет в нас, и чтобы у нас было подлинное переживание взросления в Нем.