Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАНИЕ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ХРИСТА

В главе 1 мы коснулись объективного откровения о Христе и субъективной раздачи Христа. Теперь в главе 2 появляется еще кое-что: практическое переживание объективного Христа, который был субъективно роздан в нас. Итак, мы видим объективное откровение, субъективную раздачу и практическое переживание. Вторая глава полностью посвящена полному развитию практического переживания всеобъемлющего Христа.

Наше сердце должно быть довольно

В связи с этим развитием Павел говорит, что борется за святых, чтобы их сердца были утешены, так чтобы они были связаны в любви. Павел понимал, как важно, чтобы сердце было утешено и довольно. Я могу засвидетельствовать, что очень тяжело переживать Христа, когда сердце недовольно. Например, однажды я был очень недоволен тем, как со мной обошлась одна авиакомпания. Меня не радовала перспектива провести несколько часов в ожидании рейса. Я не хотел оставаться в своем недовольстве. Тогда я начал молиться: «Господь, сделай меня довольным, пока я буду три часа ждать следующего рейса». Тогда, как и сейчас, я понимал, что тяжело переживать всеобъемлющего Христа, если сердце недовольно. Когда наше сердце недовольно, в наших переживаниях Христос кажется далеким. Если вы хотите переживать всеобъемлющего Христа, не давайте себе подолгу сердиться на своего мужа или жену. Нужно молиться, чтобы Господь убрал из вас всякое недовольство. Павел знал, как важно, чтобы сердце было утешено, и поэтому боролся за святых, чтобы их сердца были согреты для познания тайны Божьей, Христа.

Ходить, быть укорененными и созидаться

В 2:6-7 мы находим еще кое-что о практическом переживании Христа. В стихе 6 говорится: «Итак, как вы приняли Христа, Иисуса Господа, так и ходите в Нем». Чтобы переживать Христа практически, нужно сначала принять Его, а затем ходить в Нем.

В стихе 7 Павел продолжает: «Будучи укоренены и созидаемы в Нем и утверждаемы в вере, как вы и были научены, изобилуя благодарением». Мы уже укоренены во Христе, но теперь нам нужно созидаться в Нем и утверждаться в вере. Все это, включая и изобильное благодарение, связано с практическим переживанием.

Философия, предание и начала мира

В стихе 8 сказано: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом по человеческому преданию, по началам мира, а не по Христу». В этом стихе говорится о трех отрицательных вещах: о философии и пустом обмане, о предании и о началах мира. Эти отрицательные вещи противопоставлены Христу. Мы должны «смотреть», чтобы кто-нибудь не похитил нас всем этим. В стихе 9 Павел объясняет, что во Христе «обитает вся полнота Божества телесно». Если у нас есть такой Христос, то зачем нам философия, человеческое предание и начала мира?

Смирение, религия и предписания

В 2:18 Павел снова предостерегает нас: «Пусть никто вас не обманывает, считая вас недостойными награды, в самовольном смирении и поклонении ангелам, стоя на том, что увидел, напрасно становясь надменным из-за своего разума, обращенного к плоти». Награда, о которой здесь говорится, — это Христос как наше наслаждение. Павел предостерегает нас, что никто не должен обманом лишать нас наслаждения Христом при помощи таких вещей, как смирение, лучшая из человеческих добродетелей, или поклонение ангелам, утонченная разновидность религии.

В стихах 20-21 Павел переходит к предписаниям. Здесь он говорит: «Если вы умерли со Христом для начал мира, то почему вы, как бы живя в мире, подчиняете себя предписаниям: «Не берись, и не вкушай, и не трогай»?» Как пишет Павел в стихе 22, всему этому «должно погибнуть от употребления».