Коллектор библейской книги

СОТВОРЕНИЕ И ОБНОВЛЕНИЕ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Второй момент из христианской жизни, раскрытый в Кол. 3, — это обновление нового человека. В 3:10 Павел пишет: «...и облеклись в нового человека, который обновляется к познанию по образу Сотворившего его». С одной стороны, Павел говорит о сотворении нового человека; с другой стороны, он упоминает обновление нового человека. Если новый человек уже сотворён, зачем его ещё обновлять? Как новый человек может одновременно быть сотворённым и обновляться? Как мы уже увидели, сотворение нового человека произошло в нашем духе. При возрождении нашего духа произошло сотворение нового человека. Таким образом, возрождение духа на самом деле является сотворением нового человека. Однако что касается души, то новый человек всё ещё нуждается в обновлении. Особенно важно, чтобы это обновление произошло в нашем разуме, в ведущей части души. До возрождения наш человеческий дух был частью ветхого творения. Затем при возрождении в наш дух вошёл Бог Дух с божественной жизнью и божественной природой. Иначе говоря, Дух Божий возродил наш дух элементами божественной жизни и божественной природы. Другими словами, при нашем возрождении Бог Дух принёс божественную жизнь и природу в наш дух. До возрождения в нас не было ничего божественного. Но в момент возрождения к нашему духу добавилось нечто божественное — жизнь и природа Бога. Приняв Божью жизнь и природу, мы родились от Бога и стали Божьими сыновьями. Теперь мы не только сыны человеческие, но и сыны Божьи. Более того, мы — Божьи сыновья не потому, что мы таковыми считаемся, а потому, что у нас есть Его жизнь.

Поскольку в нашем духе появились божественная жизнь и природа, наш возрождённый дух стал частью нового творения. Разница между ветхим и новым творением заключается в том, что в ветхом творении нет ничего Божьего, а в новом творении появляется нечто Божье. Возрождённый дух потому является частью нового творения и нового человека, что Божьи жизнь и природа вошли в него. В нашем духе есть нечто божественное — жизнь и природа Бога.

При возрождении к нашему духу добавились Божьи жизнь и природа, в результате чего он стал новым творением; однако душа с её свойствами: разумом, чувствами и волей — осталась в ветхом творении. Поэтому необходимо, чтобы божественная жизнь и природа распространились из нашего духа в нашу душу и пропитали её. Мы называем этот процесс распространения и пропитывания преобразованием. В Рим. 12:2 Павел говорит, чтобы мы преобразовывались обновлением разума. Поскольку разум является ведущей частью души, обновление души зависит от обновления разума. По мере того как божественная жизнь и природа будут распространяться из нашего возрождённого духа в разум, чувства и волю, наша душа будет обновляться. Это обновление души и есть обновление нового человека.

Хотя мы и возрождены, зачастую мы склонны жить по ветхому человеку, то есть по ветхому творению. Однако глубоко в духе у нас есть стремление и желание жить в новизне жизни. Это желание исходит от нового человека в нашем духе, который старается распространить божественную жизнь и природу в нашу душу. Это распространение и есть обновление нового человека.

Немногие среди христиан понимают, что обновление нового человека зависит от того, ищем ли мы того, что наверху. Если мы не ищем того, что наверху, и не обращаем разум к тому, что наверху, нам тяжело обновиться душой. Но когда мы обращаем разум к тому, что наверху, наше внутреннее существо автоматически обновляется. Это подтверждается нашим опытом.

Павел увещевал колосских верующих искать того, что наверху, потому что они увлеклись земным, увлеклись началами мира: иудаизмом, гностицизмом, мистицизмом и аскетизмом. Увлекаясь подобными вещами, они не могли иметь ничего общего с тем, что наверху. Вот почему Павел говорит, чтобы они забыли иудаизм, греческую философию, гностицизм, мистицизм и культуру в любом её виде, ища того, что наверху, и обращая разум к тому, что наверху. «То, что наверху», не включает в себя ни религию, ни философию, ни культуру. «То, что наверху», включает в себя Христово священство, служение и управление со всем, что Он делает. Очень важно, чтобы мы поняли, что Христос — это наш Глава, а мы — члены Его Тела. Вместе с Христом мы образуем вселенского человека. Он, будучи на небе, является Главой, а мы, будучи на земле, являемся Телом. Когда Глава, ходатайствуя, служа и управляя, работает на небе, мы, Тело, работаем на земле, откликаясь на небесное служение Христа и отражая то, что Он делает на небе. Это нечто потрясающее! Вместо того чтобы заниматься земной религией, мирской философией и прочими началами мира, мы должны искать того, что наверху, и обращать разум к тому, что наверху. Если мы повернёмся к небесному Христу и всему, что Он делает, и будем обращать разум ко всему этому, то автоматически будет происходить обновление нового человека.

Обращать свой разум к чему-либо — значит думать об этом изо дня в день. Когда Павел писал своё письмо колоссянам, разум иудействующих был обращён к их религии, а разум гностиков — к их философии. Но наш разум должен быть обращён не к религии, не к философии и не к культуре, а к Христу и к Его небесному служению. Чем больше мы обращаем разум к тому, что наверху, — к Христу и к Его небесному служению, — тем больше божественные элементы в нашем духе пропитывают и обновляют нашу душу. Всё, что есть в нашем духе, свободно распространяется по всему нашему внутреннему существу. Путём такого пропитывания и распространения происходит обновление нашей души.

Если бы у нас было только Рим. 12:2 без Кол. 3, было бы довольно трудно понять, что значит преобразовываться обновлением ума. Но в Кол. 3 ясно показано, что это обновление связано с тем, чтобы искать того, что наверху, и обращать разум к тому, что наверху.

Оставим же земное: религию, философию, этику, культуру. Всё это необходимо и полезно в обществе, но мешает Божьему домостроительству, препятствует Его осуществлению. В Божьем домостроительстве не нужны ни религия, ни философия, ни культура. Божье домостроительство — это Его раздаяние Себя внутрь нас. Пока у нас в Господнем восстановлении есть Божье раздаяние, нам не нужны ни религия, ни культура. Как Новый Иерусалим не имеет нужды ни в природном свете, ни в свете, созданном человеком, так и церкви сегодня не нужны ни религия, ни культура. Религия и культура нужны в обществе. Вне церкви они однозначно нужны для сохранения общества. Но у нас в церкви есть Божье раздаяние, и потому нам не нужны религия с культурой. Изо дня в день Бог раздаёт Себя внутрь нас. Как это чудесно!

Христиане в Колоссах недостаточно чётко видели разницу между культурой и Божьим домостроительством. Эта неясность позволила религии, философии и культуре вкрасться в церковную жизнь и помешать исполнению Божьего домостроительства. В принципе, то же самое происходит среди христиан сегодня. Задумайтесь над тем, как религия, философия, культура и всевозможные «измы» мешают Божьему раздаянию! Поэтому очень важно, чтобы мы поняли, что в Господнем восстановлении нам нужно только одно — чтобы живой Бог постоянно раздавал Себя в наше существо.

С тех пор как Господне восстановление пришло в эту страну, многие святые на опыте узнали Божье раздаяние. Поначалу сообщения о Божьем домостроительстве казались им «тёмным лесом». Но теперь истина и переживание Божьего домостроительства стали частью их жизни. Более того, теперь многие способны выступать по этой теме. Даже среди молодежи наблюдается заметный прогресс благодаря обновлению божественной жизнью и природой. Божественные элементы пропитывают святых. Это пропитывание по-настоящему меняет человека. Предположим, раньше брата всё время что-то раздражало. Но теперь он раздражается иначе, не так, как раньше. Во многом его поведение осталось прежним, но его природа несколько изменилась. Что-то божественное проникло во внутреннее существо святых. Это не просто изменения в поведении — это изменения в природе. Путём таких внутренних изменений новый человек распространяется из нашего духа в нашу душу и увеличивается внутри нас. Да сохранит Господь всех святых на пути жизни, чтобы новый человек становился всё больше и больше.

Я хотел бы отметить, что, хотя новый человек и был сотворён в нашем духе, новому человеку ещё нужно обновиться во всём нашем внутреннем существе. Для этого нужно, чтобы новый человек божественной жизнью и природой распространился по всему нашему существу. Тогда мы полностью обновимся.