Коллектор библейской книги

А. Через послушание веры

Призванные принимают благовестие Божье через послушание веры (1:5). Что это такое? При Моисеевом законе у людей было Десять Заповедей, данных им Богом. Этот вид послушания был послушанием закона, послушанием заповеди. Сейчас, в веке благодати, Бог дал нам одну-единственную заповедь — верить в Иисуса. Бог не требует от нас выполнения никаких других заповедей, кроме этой. Кем бы мы ни были, мы должны быть послушны Божьей заповеди — верить в Иисуса. Всякий, кто верит в Христа, будет спасён, а всякий, кто не верит в Христа, уже осуждён из-за своего неверия (Ин. 3:18). Когда мы слушаемся единственной Божьей заповеди, у нас появляется послушание веры. Именно поэтому в Ин. 16:8-9 Господь Иисус сказал, что Святой Дух обличит мир в грехе неверия в Него. Сегодня есть одна-единственная заповедь — верить в Иисуса и один-единственный грех — не верить в Него. Если вы верите, у вас появляется послушание веры, и через такое послушание вы принимаете благовестие Божье. В глазах Бога самый послушный человек — это тот, кто верит в Иисуса, а самый непослушный — тот, кто в Него не верит. Ничто так не оскорбляет Бога, как неверие в Иисуса, и, наоборот, ничто так не радует Бога, как вера в Него. Если любой грешник, любой блудный сын скажет: «О Боже, благодарю Тебя за то, что Ты послал Иисуса Христа; я верю в Него», Отец будет рад. Бог доволен вами, когда у вас появляется послушание веры.

Б. К благодати и миру

Принятие благовестия через послушание веры приводит к благодати и миру. Благодать — это Бог в Христе как всё для нас для нашего наслаждения, а мир — это результат наслаждения Божьей благодатью. Такой мир — это не что-то внешнее; это внутренний покой, отдых и удовлетворение.

V. СИЛА БОЖЬЯ

Это благовестие есть Божья сила к спасению (1:16). В Послании к римлянам спасение означает очень многое. Спасение означает не только спасение от Божьего осуждения и огненного озера; оно означает также спасение от нашей природности, нашего самоподобия, нашего индивидуализма и нашей склонности к разделениям. Такое спасение спасает нас до конца, позволяя нам стать освящёнными, сообразованными, прославленными, преобразованными, состроенными с другими в единое Тело и не склонными к разделениям в церковной жизни. Благовестие Божье — это сила Божья к такому полному, всестороннему и окончательному спасению. Это — Божья сила всякому, кто верит. Слава Господу! Мы верим.

VІ. ПРАВЕДНОСТЬ БОЖЬЯ ОТКРЫВАЕТСЯ В БЛАГОВЕСТИИ

Почему благовестие такое мощное? Оно мощное, потому что в нём открывается праведность Божья (1:17). Согласно Ин. 3:16, спасение вытекает из Божьей любви. Согласно Эф. 2:8, спасение совершается Божьей благодатью. Но здесь Павел не говорит, что спасение вытекает из Божьей любви и совершается Божьей благодатью; он говорит, что оно приходит благодаря Божьей праведности.

Ни любовь, ни благодать не связаны с законом. Ни один закон не обязывает людей любить, и ни один закон не обязывает людей оказывать благодать. Люблю я вас или не люблю, я остаюсь законопослушным. Оказываю я вам благодать или не оказываю, я прав с точки зрения закона. В некотором смысле Бог не обязан любить нас. Если Ему хочется, Он может любить нас; если Ему не хочется, Он может забыть о нас. Кроме того, закон не требует, чтобы Бог оказывал нам благодать. Когда Он доволен, Он может сказать: «Вот благодать»; когда Он недоволен, Он может удалиться от нас. Бог не обязан любить, и закон не принуждает Его оказывать благодать. Однако праведность имеет прямое отношение к закону. Поскольку Христос исполнил все праведные требования закона, Бог обязан нас спасти. Если вы скажете: «Господь Иисус, Ты — мой Спаситель», вы можете повернуться к Богу и сказать: «Боже, Ты должен простить меня. Нравится Тебе это или нет, Ты должен простить меня. Если Ты прощаешь меня, Ты праведен, но если Ты не прощаешь меня, Ты неправеден». Будьте твёрдыми и поговорите с Богом таким образом. Поскольку Христос исполнил все праведные требования закона, Божья праведность обязывает Его спасти нас. Праведность — это крепкие узы. Эти узы вынуждают Бога спасти нас. Бог не может избежать этого — Он должен спасти нас, потому что Он праведен. В 1 Ин. 1:9 говорится, что если мы исповедуем свои грехи, то Бог праведен, чтобы простить нам грехи, потому что Христос умер за нас и пролил за нас Свою кровь. Следовательно, Бог должен нас очистить. В благовестии, которое проповедовал Павел, была сила, потому что в нём открывалась Божья праведность. Мы рассмотрим Божью праведность, когда подойдём к 3-й главе.