ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЕРВОЕ

СПАСЕНИЕ В ЖИЗНИ ОТ ПРИРОДНОСТИ

Тексты Писания: Рим. 5:10; Ин. 14:6; Рим. 12:2

Послание к римлянам можно кратко изложить в трёх словах: искупление, жизнь и строение. Первые главы посвящены искуплению, средняя часть посвящена жизни, а последняя часть показывает строение, которое является результатом искупления и жизни. В предыдущем сообщении мы увидели, что, после того как мы были спасены, оправданы и примирены с Богом, нам необходимо ещё спастись в жизни Христа (5:10). Искупление, оправдание и примирение совершились благодаря смерти Христа на кресте. Что касается отрицательной стороны, проблемы между нами и Богом были решены через смерть Христа. Но что касается положительной стороны, Божий замысел ещё должен быть исполнен. Божий замысел состоит не просто в том, чтобы спасти нас от огненного озера или от Божьего суда; Его замысел во вселенной — построить Тело как совокупное выражение Его Сына. По этой причине Послание к римлянам не останавливается на искуплении или оправдании, а идёт к цели Божьего вечного замысла.

Для исполнения Своего замысла Бог использует один-единственный путь — жизнь. В 5-й главе вопрос жизни затрагивается с точки зрения переживаний. В 5:10 Павел говорит: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Обратите внимание на время сказуемого в этом предложении: мы будем спасены в Его жизни. После примирения нам всё ещё нужно спасаться в жизни. Хотя мы уже спасены, нам всё ещё необходимо спастись. С одной стороны, мы спасены от огненного озера и от Божьего суда. Это было совершено раз и навсегда через смерть Христа на кресте. Но с другой стороны, нам ещё нужно спастись от очень многих нынешних проблем. Многие христиане ждут, когда они отправятся на небо. Однако если бы они были внезапно перенесены на небо, то, попав туда, они бы почувствовали, что они не пригодны для небесной славы. Небо славное, а мы во многих отношениях всё ещё такие ничтожные. Разве вас удовлетворяет ваше сегодняшнее состояние? Довольны ли вы собой? Я рад, что до сих пор нахожусь в процессе продолжающегося спасения Христа. Я нуждаюсь в спасении, потому что я всё ещё слишком много нахожусь в своей природной жизни. Хотя я не хочу быть в природном человеке и ревностно пытаюсь освободиться от него, я должен признать, что я всё ещё природный. Поэтому я нуждаюсь в ежедневном и даже ежечасном спасении в жизни Христа от своего природного человека.

СПАСЕНИЕ В ЛИЧНОСТИ, В ХРИСТЕ

Согласно 5:10, нам необходимо спастись в жизни Христа. Мы спасаемся не только Его жизнью, но и в Его жизни. Жизнь — это Личность, Сам Христос. В Евангелии от Иоанна Господь ясно и чётко сказал: «Я есть... жизнь» (14:6). Следовательно, спасение в Его жизни является, по сути, спасением в Личности, в Самом Христе.

Прообразом нашего спасения в Христе является спасение Ноя и его семьи в ковчеге. Ной и его семья были спасены не благодаря ковчегу, а в ковчеге. Сегодня, будучи верующими в Христа, мы находимся в Нём как сегодняшнем ковчеге. Христос — это наша жизнь, и мы в Нём. В Нём мы спасаемся. Если только мы в Нём, мы находимся в процессе спасения в Его жизни.

Мы увидели, что мы спасаемся в жизни Христа от закона греха. В нас естественно и автоматически работает закон греха. Чтобы лгать или раздражаться, не нужно прилагать усилия. Лживость и раздражительность — это автоматический результат естественной работы закона греха. Тем не менее закон Духа жизни в Христе Иисусе освобождает нас от закона греха и смерти (8:2). Если только мы находимся в Христе как жизни, закон Его жизни естественным образом освобождает нас от закона греха и смерти.

Мы также спасаемся в жизни Христа от обмирщённости. Это означает, что в Его жизни мы освящаемся, отделяемся от мира. Мы все родились в мирском окружении и были обучены как мирские люди. Тенденция быть мирскими заложена в нашей природе. Поэтому, чтобы избавиться от обмирщённости, нам нужно быть в божественной жизни. Эта божественная жизнь отделяет нас от обмирщённости и освящает нас и по положению, и по предрасположенности. Мы не можем спастись от обмирщённости, следуя каким-то религиозным наставлениям или постановлениям вроде тех, что встречаются в некоторых религиозных группах. В лучшем случае соблюдение таких правил может дать только внешнее освящение, освящение по положению. Однако в Послании к римлянам говорится не просто об освящении по положению, но и о внутреннем освящении по предрасположенности, которое затрагивает глубины нашего существа. В жизни Христа мы освящаемся внутренне.

МЕТАБОЛИЧЕСКОЕ ИЗМЕНЕНИЕ

Наряду со спасением от греха и от обмирщённости нам необходимо спастись в жизни от природности. Это означает, что нам нужно преобразоваться. Нам необходимо не только внешнее, но и внутреннее изменение. Это внутреннее изменение называется преобразованием. Преобразование подразумевает метаболическое изменение в нашем существе. Новый элемент — божественный, святой, небесный элемент — должен быть добавлен к нашему природному элементу и произвести метаболическое, органическое изменение. Результатом такого изменения является преобразование.

Предположим, человек с бледным цветом лица наносит косметику, чтобы улучшить цвет кожи. Такое изменение является внешним; оно определённо не является результатом внутреннего преобразования. Божий путь не таков. Сначала, чтобы исполнить Свои праведные требования, Он смывает наши грехи. Затем, преобразовывая нас, Он прежде всего заботится не о нашем внешнем виде, а о том, что мы представляем из себя органически. Продолжая пример с косметикой, можно сказать, что лучший способ улучшить цвет лица состоит не в том, чтобы наносить косметику, а в том, чтобы есть питательную пищу. Такая пища вызовет органическое изменение, которое в конечном итоге приведёт к улучшению цвета лица. Такое изменение является преобразованием. Посредством внутреннего преобразования наш внешний вид изменится.