Коллектор библейской книги

ВОЗНЕСЕНИЕ И ПРОСЛАВЛЕНИЕ

В Послании к римлянам рассматриваются не только такие качества, как праведность и святость, но и слава. Прославление началось во время вознесения Христа, и оно завершится при Его возвращении. Вознесение Христа предназначено для славы. Таким образом, смерть Христа предназначена для Божьей праведности, Его воскресение — для Божьей святости, а Его вознесение — для Божьей славы. Когда Христос вернётся, прославление Его святых будет завершено.

Эта мысль прослеживается в 8-й главе Послания к римлянам. В стихе 17 Павел говорит, что, если мы страдаем с Христом, мы будем прославлены с Ним. Далее, в стихе 18, он говорит: «Ибо я считаю, что страдания нынешнего времени недостойны сравнения с будущей славой, которая должна открыться на нас». Всё творение дожидается, когда оно «будет освобождено от рабства тления в свободу славы детей Божьих» (ст. 21). В стихе 30 Павел говорит, что кого Бог предопределил, призвал и оправдал, тех Он и прославил. Освящаясь, мы также прославляемся. Наряду с освящением мы наслаждаемся пробой прославления.

Как мы отмечали, прославление началось с вознесения Христа. Мы, верующие в Христа, вознесены с Христом и посажены с Ним в небесных пределах (Эф. 2:6). Христос находится в нас субъективно и в небесных пределах объективно. Христос принёс нас в небесные пределы и небесные пределы в нас. Когда мы осознаём, что мы участвуем в вознесении Христа, мы переживаем не только освящение, но и прославление. Быть в вознесении — значит быть в славе.

СУБЪЕКТИВНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ ПРАВЕДНОСТИ, СВЯТОСТИ И СЛАВЫ

Нам необходимо субъективное переживание Божьей праведности, святости и славы. Быть распятыми с Христом — значит переживать праведность, а позволять Христу жить в нас — значит переживать святость. Согласно Своей праведности и посредством Своей святости Триединый Бог раздаёт Себя в нас во всей полноте к Своей славе. Это означает, что результатом Божьего раздаяния является слава. Когда люди встречаются с нами или приходят к нам в гости, они должны ощущать, что мы умерли с Христом и что Христос живёт в нас. Если мы будем такими людьми, то мы будем являть праведность Бога, Его святость и даже Его славу.

Как мы хвалим Господа за то, что Он открыл нам глубины Послания к римлянам! В 3-й и 4-й главах мы видим, что Христос умер за нас, а в 6-й главе — что мы умерли в Христе. Эта смерть совершилась согласно Божьей праведности и для Божьей праведности. В главах с 6-й по 8-ю Послания к римлянам мы видим, что мы освящаемся посредством того, что воскрешённый Христос живёт, действует, движется и работает внутри нас. После того как воскрешённый Христос зарождает и порождает нас, Он освящает нас. Освящение включает в себя преобразование и сообразование. По мере того как внутри нас происходит процесс освящения, мы начинаем переживать Божье прославление. Итогом раздаяния в нас Триединого Бога является слава. Если мы будем ежедневно стоять на том, что мы умерли с Христом, у нас будет субъективное переживание праведности. Затем, если мы позволим Христу жить в нас, у нас будет субъективное переживание святости. Результатом этого будет слава, выражение Бога изнутри нас.

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЦЕЛЬ ТРИЕДИНОГО БОГА В ЕГО РАЗДАЯНИИ

Праведность является Божьим средством, святость — Божьей природой, а слава — Божьим выражением. Окончательная цель раздаяния Триединого Бога заключается в том, чтобы Бог был выражен через Тело Христово. Когда Тело Христово станет выражением Божьей славы, тогда наступит полное прославление. Как показано в 8-й главе Послания к римлянам, вселенная дожидается этого часа, беспокойно ожидая входа в свободу славы детей Божьих. В этой славе Бог будет выражен во всей полноте. Это — окончательный итог раздаяния Триединого Бога.

Каждая поместная церковь сегодня должна быть миниатюрой такого славного выражения Триединого Бога. Мы, находящиеся в церквях, должны быть в состоянии сказать: «Сатана, посмотри на церковь. Здесь ты можешь увидеть Божью праведность, святость и славу». Когда Сатана увидит это, он будет вынужден признать, что это — итог раздаяния Триединого Бога. Поскольку все мы умерли в Христе и потому являемся праведными в глазах Бога, у Сатаны нет основания обвинять или осуждать нас. Сейчас Христос живёт в нас, освящая, преобразовывая и сообразовывая нас с образом Христа. Итогом этого процесса является слава. Такое свидетельство должна нести каждая церковь в Господнем восстановлении. В каждой церкви должны быть основа — Божья праведность, процесс — Божья святость и цель — Божья слава. Таково раздаяние Триединого Бога согласно Его праведности, посредством Его святости и к Его славе, как показано в Послании к римлянам.