Коллектор библейской книги

Х. СВЯТОЙ ДУХ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ, ЧТО НАШИ ГРЕХИ И БЕЗЗАКОНИЯ ПРОЩЕНЫ

Здесь нам необходимо прочитать стихи с 15 по 17. «И Святой Дух тоже свидетельствует нам, ибо, после того как Он сказал: „Вот завет, который Я заключу с ними после тех дней, — говорит Господь, — Я положу Мои законы на их сердца, и на их разуме Я напишу их”, Он говорит: „И их грехов, и их беззаконий Я ни в коем случае не вспомню больше”». В этой части Слова автор прикладывает все усилия, чтобы доказать еврейским верующим, что им больше не нужно приносить жертву за грех, потому что Христос совершил устранение грехов. Проблема греха решена. Теперь он подчёркивает этот факт, отмечая, что в Иер. 31:33-34, отрывке, который он процитировал в главе восьмой, Святой Дух свидетельствует об этом же. В Иер. 31:33-34, сказав, что Бог вложит Свои законы в наши сердца, Дух далее говорит, что Бог больше не вспомнит наших грехов и беззаконий. Это доказывает, что Святой Дух свидетельствует, что наши грехи удалены и что проблема греха решена. Не только в Ис. 53:6, 11 и 12 есть предсказание о том, что Христос понесёт наши грехи; также в Иер. 31 есть свидетельство Святого Духа о том, что наши грехи будут удалены и что Бог больше не вспомнит о них.

Согласно нашему природному пониманию нового завета, прощение грехов стоит на первом месте. Однако оно стоит на последнем месте, более того, это нечто дополнительное. Новый завет, главным образом, касается трёх вещей: закона жизни, который написан на нашем существе; того, что Бог является для нас Богом, а мы являемся для Него народом; и внутренней способности знать Бога. Эти три вещи вечны. Но некоторые братья и сёстры, по-прежнему вспоминая свои грехи, спрашивают: «А как же быть с этим грехом?» Им необходимо дополнение, чтобы они успокоились и перестали думать о своих грехах, так как Бог больше не помнит их, потому что они были удалены жертвой Христа. Здесь, в главе десятой, повторив основное положение нового завета — внутренний закон жизни, упомянутое в главе восьмой, Дух говорит, что Господь ни в коем случае не вспомнит наших грехов и беззаконий. Поскольку Господь ни в коем случае не вспомнит грехов и беззаконий, мы тоже не должны их вспоминать. Но нам так сложно забыть свои грехи. Хотя Бог прощает и забывает наши грехи и хотя мы осознаём, что наши грехи прощены, мы не можем забыть их. Воспоминание о наших грехах по-прежнему сидит глубоко в подсознании нашего существа.

Что значит забыть наши грехи? Это значит считать, что мы никогда не грешили. С момента уверования в Господа Иисуса вы когда-нибудь считали себя безгрешными? Бог считает вас именно такими. Когда мы приходим к Нему со словами: «Отец, я хочу покаяться в своих грехах», Он может ответить: «О чём ты говоришь? Разве ты не один из Моих детей? Никто из Моих детей никогда не грешил». Простить грехи — значит забыть их, считать, что их никогда и не было. Бог не только прощает нам грехи; Он больше не помнит их. Наши грехи устраняются не только из Его управления, они даже исчезают из Его памяти. В вечности Отец скажет: «У Меня много сыновей, которые никогда не грешили. В Моей божественной памяти никакого греха не существует». Только Бог обладает такой забывчивостью. Чем больше мы пытаемся забыть наши грехи, тем больше мы их помним. Мы, может быть, по-прежнему помним тот день, когда украли у отца какие-то деньги. Мы помним об этом, но если мы придём с этим к Отцу, мы обнаружим, что Он об этом забыл. Аллилуйя! Вы когда-нибудь осознавали, что у всех нас есть доля в этой чудесной забывчивости? Как это замечательно! Однако это только дополнение к трём основным положениям нового завета, самое важное из которых — закон жизни. Бог есть наш Бог, и мы, Его народ, имеем внутреннюю способность знать Его. Отныне мы должны забыть грех и больше не говорить о нём. Любая поместная церковь, которая всё ещё говорит о грехе, несовременна. Как церковь, мы должны интересоваться не грехом, а законом жизни. Грех остался в прошлом, сейчас у нас есть жизнь. Сейчас внутри нас есть закон жизни.

ХI. УЖЕ НЕТ ПРИНОШЕНИЯ ЗА ГРЕХ

Поскольку Христос совершил жертву за грех и устранил его, никакого приношения за грех уже нет (ст. 18). Это не значит, вопреки толкованию некоторых христиан, что если мы грешим после своего спасения, то за наш грех уже нет приношения и нам больше не будет прощения. Это значит, что поскольку Христос раз и навсегда совершил приношение за грех и устранил его, то больше нет нужды в каком-либо приношении за грех. Это было решительным словом для еврейских христиан тех дней, которые подумывали о том, чтобы вернуться к старому обычаю приносить жертву за грех. Они должны были знать, что приношение за грех совершено и устранено Христом. Что им было нужно — так это не возвращаться к тени животных жертв, а приступать и причащаться воскресшего Христа и наслаждаться всем, что Он совершил для них, принеся Себя Богу.

Сегодня нам также нужно увидеть, что наши грехи были удалены смертью Христа и что проблема греха была решена раз и навсегда. Поскольку греху положен конец и он остался в прошлом, он больше не должен нас беспокоить. Наше внимание должно обратиться от Христа на кресте к Христу на небесах. Мы должны наслаждаться небесным Христом как нашей жизнью и всем, что нам необходимо для следования за Ним и участия в небесном состязании. Когда мы наслаждаемся Христом, который на небесах, мы поистине находимся под новым заветом и участвуем во всех пунктах нового завещания. В этом цель этой книги.