Коллектор библейской книги

V. ИМЕЕМ СМЕЛОСТЬ ДЛЯ ВХОДА В СВЯТОЕ СВЯТЫХ ЧЕРЕЗ ЛУЧШИЕ ЖЕРТВЫ ХРИСТА

Через лучшие жертвы Христа мы имеем смелость для входа в святое святых (9:23; 10:19). Вход в святое святых — это не мелочь, так как там на престоле славы восседает Сам Бог. Для того чтобы войти в такое место, нужна смелость, и она появляется у нас благодаря смерти Христа и Его крови. Благодаря смерти Господа и Его крови у нас есть смелость входить в святое святых, когда мы только захотим, а не только раз в год, как первосвященник в Ветхом Завете.

VI. ИМЕЕМ ВЕЛИКОГО СВЯЩЕННИКА НАД ДОМОМ БОЖЬИМ

В стихе 21 сказано, что мы имеем «великого Священника над домом Божьим». Это очень глубоко. Мы видели, что мы — дом Божий (3:6). Но если мы находимся на внешнем дворе, мы не в том положении, чтобы быть домом Божьим. Чтобы быть домом Божьим, мы должны приступать к святому святых, потому что только там Христос, наш Первосвященник, заботится о доме Божьем. Поскольку святое святых соединено с нашим духом, мы можем быть домом Божьим, только когда мы в духе. Если от своего духа мы повернёмся к плоти, мы будем уже не домом Божьим, а домом скорпионов и змей. Когда христиане сражаются и спорят друг с другом, они не церковь, дом Божий, а скорпионы и змеи. Хотя они, возможно, спасены, они живут не спасённой жизнью, а жизнью скорпиона. Согласно Эф. 2:22, дом Божий находится в нашем духе. Если мы живём как скорпионы, мы не можем наслаждаться присутствием Христа. Только в святом святых в духе Христос, наш Первосвященник, заботится о доме Божьем.

VII. ПРИСТУПАТЬ К СВЯТОМУ СВЯТЫХ

Будем приступать к святому святых (ст. 22), то есть к новозаветному устроению. Святое святых обозначает не только место, но также завет, век и устроение. В главе девятой мы ясно видели, что скиния — это не просто место, но также символ завета и века. Призыв приступать к святому святых включает в себя призыв приступать к новому завету и новозаветному веку. Мы должны приступать к святому святых с истинным сердцем, в полной убеждённости веры, окропив сердца от порочной совести и омыв тело чистой водой. Чтобы мы могли приступить к святому святых, наше сердце должно быть истинным, наша вера должна быть с полной убеждённостью, наша совесть должна быть окроплённой и всё наше существо должно быть омытым. Мы не можем относиться ко всему этому легкомысленно. В этом вопросе мы должны быть крайне серьёзны.

VIII. УДЕРЖИВАТЬ ИСПОВЕДАНИЕ НАШЕЙ НАДЕЖДЫ НЕУКЛОННЫМ

«Наша надежда» (ст. 23) — это Христос и всё, чего мы причащаемся от Него. Он — наша надежда славы (Кол. 1:27). Искупление нашего тела, которое Он совершит при Своём втором пришествии, — это тоже наша надежда. Даже сейчас Он, наша несокрушимая жизнь, является нашей надеждой в любой ситуации. Как наш Первосвященник с более превосходящим служением Своего царственного и божественного священства, Он является нашей надеждой в нашей повседневной жизни. Ходатайствуя за нас, Он заботится о нас и Он может спасать нас до конца. Вот во что мы верим. Вот наше исповедание. Мы должны держаться этого исповедания неуклонно в своей вере, так чтобы мы могли приступать и входить в святое святых и наслаждаться небесным Христом.

IХ. БЫТЬ ВНИМАТЕЛЬНЫМИ ДРУГ К ДРУГУ, ТАК ЧТОБЫ ПОБУЖДАТЬ ДРУГ ДРУГА К ЛЮБВИ И ДОБРЫМ ДЕЛАМ

Для надлежащей церковной жизни мы должны быть внимательными друг к другу (ст. 24). Изолироваться от остальных — значит совершить самоубийство в церковной жизни. Быть внимательными друг к другу — значит увеличивать жизнь, побуждая друг друга к любви и добрым делам. Добрые дела в этом стихе и в 13:21 — это то доброе, что в глазах Бога связано, главным образом, с исполнением Его замысла. Если мы будем внимательны друг к другу, мы сохранимся в церковной жизни.