Коллектор библейской книги

Л. Благодаря обещанию Христа

Наконец, наше спасение надёжно благодаря обещанию Христа. Господь Иисус сказал: «Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт, и того, кто приходит ко Мне, Я ни в коем случае не изгоню вон» (6:37). Здесь мы видим, что Господь обещал, что Он никогда не отвергнет и не оставит того, кто приходит к Нему. Все эти стихи совершенно ясны и недвусмысленны, они являются прочным основанием для надёжности нашего спасения. Ничто не может упразднить эти стихи. Поэтому у всех детей Божьих может быть надлежащая вера, чтобы верить в то, что Его спасение вечное.

Те, кто верит, что спасённый человек может потерять своё спасение, обращаются к таким стихам, как Евр. 10:29, где говорится: «Насколько худшего наказания, думаете вы, будет признан достойным тот, кто попрал Сына Божьего, и счёл за обыденное кровь завета, которой был освящён, и оскорбил Духа благодати?» Мы должны рассмотреть этот стих очень внимательно. Здесь говорится о спасённом человеке, поскольку сказано, что он освящён кровью Христа. Однако он может быть достоин худшего наказания, потому что он попрал Сына Божьего, счёл за обыденное кровь Христа и оскорбил Духа благодати. Дух благодати, несомненно, благодатно работал в нём, но он не слушался Его.

Чтобы понять этот стих, нам нужно рассмотреть весь контекст, начиная со стиха 25, в котором сказано, что нельзя «покидать нашего собственного собрания, как есть у некоторых обычай». Как мы видели, если еврейские верующие покидали собственные собрания, они тем самым покидали церковь и возвращались к иудаизму, чтобы снова приносить животные жертвы. Затем в стихе 26 говорится о грехе по собственной воле «после того, как получили знание истины». Как мы отмечали в последнем сообщении, под истиной здесь имеются в виду те положения, раскрытые в предыдущих главах и стихах, которые представили еврейским верующим полное знание о том, что Бог упразднил старый завет и учредил новый. Если, получив это знание, они всё равно вернулись бы приносить жертвы за грех, они бы согрешили по собственной воле. Они знали, что, согласно Божьему домостроительству, жертвы за грех уже не оставалось, потому что все жертвы были устранены уникальной жертвой Христа. Рассмотрев стих 29 в его контексте, мы увидим, что он относится к истинно спасённому человеку. Все еврейские христиане были спасены, но им грозила опасность — они могли покинуть своё христианское собрание, то есть покинуть церковь, и вернуться в иудаизм. Если бы они сделали это, они были бы достойны некоторого наказания. Хотя этот стих указывает на то, что спасённый человек может претерпеть некоторое наказание, это не значит, вопреки ошибочному толкованию последователей второй школы, что спасённый человек может быть потерян. Здесь речь идёт, безусловно, не о вечной гибели, но о некотором наказании верующих.

II. ВЕЧНАЯ ГИБЕЛЬ ДЛЯ НЕВЕРУЮЩИХ

«Худшее наказание» в 10:29 отличается от претерпения второй смерти (Отк. 20:6, 14; 21:8). Претерпеть вторую смерть — значит навеки погибнуть в огненном озере, то есть претерпеть вечную гибель. Это самое ужасное, что может произойти. Некоторые утверждают, что никакой вечной гибели нет, что Бог есть любовь и Он не вынесет, если кто-нибудь из Его творений будет всю вечность страдать в огненном озере. Но они, похоже, забыли про Отк. 14:10-11; 19:20; 20:10, 14-15 и 21:8. Эти стихи гласят, что потерянные, погибшие будут вечно страдать в огненном озере. Бог есть Бог. Если Он любит, Он действительно любит. Но если Он строг, Он по-настоящему строг. Поскольку неверующим грозит такая ужасная вечная гибель, им, несомненно, необходимо благовестие.

III. УСТРОИТЕЛЬНОЕ НАКАЗАНИЕ ЗА ОШИБКИ ВЕРУЮЩИХ

А. Божье воспитание, или наказание

Хотя верующие не могут быть потеряны, они могут претерпеть некоторое устроительное наказание за свои ошибки (10:29). В эти дни все мы слышали призыв приступать вперёд и не отступать назад. Но, предположим, некоторые отступают. Они не будут потеряны, но Бог поработает над ними, и они пройдут через некое устроительное наказание. В Библии устроительное наказание называется наказанием, воспитанием или бичеванием. Божье наказание — это Его воспитание. Когда родители наказывают детей, это не означает, что они их изгоняют навсегда. Нет, родители воспитывают детей из добрых побуждений. Я знаю об одной христианской семье, в которой родители предупреждали детей об их учёбе в школе. Они говорили детям, что для них всё приготовлено и что их обязанность — хорошо учиться. Если они закончат учебный год с пятёрками, они получат большую награду, но если они не сдадут свои экзамены, им придётся провести один день в тёмной комнате. Эта христианская пара держала своё слово. В конце года тот ребёнок, который сдавал всё на одни пятёрки, получал большую награду, а тот, кто приносил домой плохие отметки, получал определённое наказание. Один из родителей наказывал его, пусть даже со слезами на глазах, говоря: «Сынок, я люблю тебя, но я ничего не могу сделать. Тебе придётся отправиться в тёмную комнату и провести там один день без еды». Они не изгоняли его. Эта тёмная комната не была даже временной тюрьмой — это было заключение из любви. Родители ребёнка выражали высочайшую любовь по отношению к нему, и на следующий год он тоже получал одни пятёрки. Это иллюстрация устроительного наказания.

Наш небесный Отец — любящий и мудрый. Неужели вы думаете, что Он позволит нам всегда терпеть неудачи? Конечно, нет. Что же Ему делать, если мы терпим неудачи? Движимый любовью, Он накажет нас и на некоторое время поместит нас в «тёмную комнату». Там, во тьме, Его дети испытают определённое наказание для их же блага.