Коллектор библейской книги

ХХIХ. ОТЦОВО ВОСПИТАНИЕ

Теперь мы подходим к пятому предостережению в главе двенадцатой Послания к евреям. В стихе 5 говорится: «И совсем забыли увещевание, которое уговаривает вас как сыновей: „Сын мой, не воспринимай легкомысленно наказание Господне и не ослабевай, когда Он упрекает тебя”». Слово «наказание» подразумевает воспитание. Стих 6 продолжает: «Ибо кого Господь любит, того наказывает, и Он бичует каждого сына, которого принимает». Бичевать — значит пороть. Многих из нас в детстве родители пороли или бичевали. Подобным образом наш Отец бичует Своих детей. В стихе 7 сказано: «Для наказания вы терпите; Бог поступает с вами как с сыновьями. Ибо есть ли какой-нибудь сын, которого не наказывает отец?» Отец может бичевать своих собственных детей, а не детей на улице. Если Бог бичует нас, это не значит, что мы теряем вечную надёжность нашего спасения. Чем больше родители воспитывают ребёнка, тем надёжнее его положение. В стихе 8 говорится, что «если вы остаётесь без наказания, причастниками которого стали все сыновья, значит, вы незаконные дети, а не сыновья». Я боюсь, что если Бог Отец не наказывал бы меня, это могло бы означать, что я не сын, а незаконный ребёнок. Стих 9 говорит, что «отцы нашей плоти были для нас теми, кто нас наказывал, и мы уважали их; разве не должны мы тем более быть в подчинении у Отца духов и жить?» Когда мы в подчинении у Отца духов, мы получаем больше жизни. Стих 10 продолжает: «Ибо они наказывали на несколько дней как считали нужным, а Он — для того, что полезно, чтобы нам причаститься Его святости». Причащаться Его святости — значит причащаться Его святой природы. Это подразумевает рост в жизни. Воспитание, которое мы получаем от нашего Отца, помогает нам расти.

Претерпевать воспитание — не значит быть потерянным. Отец может сказать сыну: «Если ты будешь плохо вести себя, я тебя накажу». Но это не значит, что сын будет потерян. Наказывая сына, отец не убивает его. Не думайте, что наказание со стороны нашего небесного Отца влияет на наше вечное спасение. Если Он воспитывает нас, наше вечное спасение становится ещё надёжнее, поскольку Он обращается с нами как со Своими дорогими сыновьями, а не как с незаконными детьми.

Как вы считаете, неужели наш Отец работает над нами только в нынешнем веке, а в грядущем нет? Поскольку многие из нас попали под влияние неточных учений, я должен отметить ещё раз, что если мы ведём себя плохо, то наш Отец накажет нас либо в этом веке, либо в следующем. Не думайте, что после Господнего возвращения и вашего воскресения всё само собой будет хорошо и дальнейшего наказания или воспитания не будет. Это неточное учение. Как мы видели в предыдущем сообщении, и в Евангелии от Матфея, и в Евангелии от Луки ясно сказано, что, когда Господь вернётся, Он накажет некоторых Своих ленивых слуг в следующем веке. Это ясно раскрыто в чистом Слове. Что вы предпочтёте: воспитание сейчас или наказание позже? Мне не нравится наказание. Господней милостью и благодатью я лучше буду как следует вести себя. Но если уж мне предстоит наказание, я предпочту пройти его в этом веке, а не в следующем.

ХХХ. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОБ ОТКАЗЕ ОТ ПРАВА ПЕРВОРОДСТВА

В стихах 15 и 16 говорится: «Наблюдая за тем, чтобы кто-нибудь не отпал от благодати Божьей; чтобы какой-нибудь корень горечи, прорастая, не беспокоил вас и не были через него осквернены многие; чтобы не было какого-нибудь блудника или нечестивого, как Исав, который за одно кушанье отдал собственное право первородства». Что значит «отпасть от благодати»? Это значит, что благодать у нас уже есть, и нам надо стараться не потерять её, не отпасть от благодати, которой мы уже наслаждаемся. Если бы еврейские верующие вернулись к иудаизму, они отпали бы от благодати, которой наслаждались все остальные верующие в Христа. Они должны были следить за тем, чтобы какой-нибудь корень горечи не беспокоил их, то есть чтобы иудействующие не повредили их горечью своих иудаистских учений. В церковной жизни время от времени происходит нечто подобное.

В стихе 16 сказано, что Исав за одно кушанье отдал своё право первородства. Право первородства в Христе, включающее царствование в грядущем царстве, значит для верующих очень много. Но мы можем продать его всего лишь за маленькое наслаждение материальными вещами, так же как Исав продал своё право первородства за похлёбку. Если бы еврейские христиане покинули благодать Христа за маленькую «похлёбку» иудаизма, они бы потеряли право первородства в Христе. Потерять право первородства в Христе — не значит потерять вечную жизнь; это значит потерять право жизни, то есть потерять наслаждение грядущим царством как наградой.

В стихах 28 и 29 говорится: «Поэтому, получая непоколебимое царство, будем иметь благодать, которой будем благоугодно служить Богу с благоговением и страхом, ибо наш Бог есть также огонь истребляющий». Поскольку мы в процессе получения такого непоколебимого царства, мы должны держаться благодати, а не отпадать от неё. В стихе 29 сказано, что наш Бог — огонь истребляющий. Хотя наш Бог есть любовь, здесь Он назван огнём истребляющим. Это серьёзное предостережение.