Коллектор библейской книги

ОТЦЫ

В стихе 13 Иоанн продолжает: «Пишу вам, отцы, потому что вы знаете Того, кто от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, дети юные, потому что вы знаете Отца». Теперь мы видим, что некоторые из малых детей Иоанна были отцами, некоторые — юношами, а некоторые — юными детьми.

Отцы — это те верующие, которые достигли зрелости в божественной жизни. В классификации апостола они являются первой группой среди его адресатов. Эти верующие были отцами, потому что знают «Того, кто от начала». Греческий глагол «знаете» употреблён в форме перфекта, которая означает, что достигнутое состояние сохраняется. Эти зрелые верующие «узнали и знают»; следовательно, «всё время знают». Такое живое знание представляет собой плод переживания жизни.

Иоанн говорит, что отцы знают Того, кто от начала. Выражение «от начала» здесь употреблено в абсолютном смысле. Тот, кто от начала, — это вечный, предсуществующий Христос, который является Словом жизни от начала (1 Ин. 1:1; Ин. 1:1). Живое знание такого вечного Христа — это отличительная черта зрелых и опытных отцов, которые не могли быть и не были обмануты ересями, утверждавшими, что Христос, в отличие от Отца, не вечен. Будучи вечным, предсуществующим, Христос существовал от вечности. Этот Вечный существовал до того, как появилось все сотворённое. Истинно Он вечный и предсуществующий.

Здесь Иоанн не говорит, что отцы знают Сына Божьего или Иисуса Христа. Он говорит, что они знают Того, кто от начала, они знают Христа как вечного, предсуществующего. Это знание связано с переживанием, а не просто с догматическим знанием. Если мы хотим знать Христа как Того, кто вечен, и как Предсуществующего, нам нужно переживать Его. Апостол Иоанн не приписал эти качества юношам. Качество знания благодаря переживанию Того, кто от начала, он приписал отцам.

Среди нас есть некоторые отцы, те, кто знает Господа благодаря переживанию Его. Чтобы узнать Господа на опыте таким образом, требуется много лет. Это отличительная черта тех, кого можно назвать «отцами». Критерий, который определяет, является ли человек отцом, это знание Господа как Того, кто вечен, на уровне переживаний, знание, которое приобретается на протяжении многих лет.

ЮНОШИ

В стихе 13 говорится также о второй категории верующих: юношах. Это верующие, которые выросли в божественной жизни. Отличительной чертой этих возросших и сильных молодых людей является то, что они победили лукавого. Это возможно, потому что юноши получают питание, укрепление и поддержку из слова Божьего, которое обитает в них и действует в них против дьявола, мира и его вожделений (ст. 14Б-17).

Победа над лукавым — это убедительное доказательство того, что верующий вырос и стал юношей. Могу засвидетельствовать, что в церковной жизни сегодня есть группа юношей, которые побеждают лукавого, а также всё порочное.

ЮНЫЕ ДЕТИ

Третья категория верующих, о которых говорит Иоанн, это юные дети. Это верующие, которые только что получили божественную жизнь. В классификации апостола они являются третьей группой адресатов.

Иоанн говорит, что юные дети знают Отца. Отец — это источник божественной жизни; именно от Него верующие родились заново (Ин. 1:12-13). Знание Отца — это начальное следствие возрождения (Ин. 17:3, 6). Поэтому основанное на переживании такое знание в юности божественной жизни является основным качеством, которое необходимо юным детям — самым младшим в классификации Иоанна.

Точно так же, как дитя отца человека знает своего отца, так и юные дети в божественной жизни знают своего Отца. В Новом Завете говорится, что мы получили Духа сыновства, в котором мы восклицаем: «Авва, Отец». Все юные дети знают своего Отца, они знают Того, кто родил их при помощи божественной жизни.

В стихе 13 Иоанн говорит: «Пишу вам, дети юные». Здесь греческое слово — это эграпса, что означает «написал»; в других рукописях это — графо, то есть «пишу». Хотя слово эграпса, в свете недавно обнаруженных рукописей, является более достоверным, слово графо, принятое в Библии короля Якова (King James Version) и в «Новом переводе» Дж. Н. Дарби (J. N. Darby, NewTranslation), в данном контексте является более логичным. В этом стихе апостол сказал, что написанное им обращено к каждой из трёх групп его адресатов; при этом он каждый раз употреблял настоящее время. В последующих стихах, стихах 14-27, он вновь обратился к каждой из трёх групп, но теперь он каждый раз употреблял аорист (в стихе 14 он обратился к отцам и юношам; в стихе 26, см. также стих 18, — к юным детям).