Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАТЬ СЕМЬ ЛАМПАД, СЕМЬ ГЛАЗ И СЕМЬ ДУХОВ

Переходим к семи глазам камня. Мы уже увидели, что семь глаз — это семь Духов Божьих, посланных во всю землю. Эти семь глаз, как семь лампад, горят перед престолом. Горение, несомненно, предназначено для озарения, исследования, обличения и суда. Если лампады нужны для суда, то семь глаз нужны для переливания и вливания. Когда мои глаза направлены на вас, то каким бы я ни был — радостным или печальным, они всё время переливают в вас что-то от меня. Мои глаза — это не лампады для горения; они нужны для переливания. Есть один брат, который работает наборщиком. В своей работе он использует приспособление, которое называется фотонаборная машина. Эта машина копирует буквы со специального диска на чувствительную фотобумагу. Четыре горящих лампы, напоминающие четыре глаза, посылают яркие лучи света через диск, а затем лучи отражаются от двух зеркал и попадают на фотобумагу. Таким образом точное изображение первоначальных букв на диске выжигается на фотобумаге. Можно сказать, что благодаря этому процессу изображение переливается с диска на бумагу. Точно так же в нас через семь глаз переливается что-то от Христа.

У нас есть не только семь жгущих, исследующих, обличающих и судящих лампад и семь переливающих глаз, но и семь вкладывающих жизнь Духов. Поскольку Дух — это Дух жизни (Рим. 8:2), семь Духов нужны главным образом для вкладывания жизни. Если бы у нас были только семь лампад, но не было бы семи глаз или семи Духов, мы были бы поглощены. Семь лампад — это не только семь лампад, но также семь глаз, переливающих и вливающих в нас что-то, и семь Духов, вкладывающих в нас жизнь. Слава Господу за то, что Его озарение, исследование, обличение и суд предназначены для вкладывания жизни. Он является не только семью лампадами, но и семью Духами.

Вспомните своё переживание. Когда мы пришли в церковную жизнь, все мы ощутили, что внутри нас, над нами и вокруг нас что-то сияет. Это сияние исследовало, обличало и судило нас. В церковной жизни все пережили это сияние, которое исследовало и судило то, что было скрыто в глубинах нашего существа. Когда эти скрытые вещи были обличены, мы были обличены. Но слава Господу за то, что благодаря этому суду в нас была вложена жизнь. Возможно, мы тогда ещё не знали, что такое вливание, но мы определённо переживали его. С тех пор у нас появилось желание любить Господа Иисуса. Вследствие этого вливания мы начали любить Господа больше, чем когда-либо.

Это переживание предназначено для строения. Подобное переживание можно получить только в одном месте — в Вефиле. Я могу с полной уверенностью сказать, что если вашей целью является не Божье строение, то вы ни в коем случае не получите это переживание. Некоторые, услышав это, скажут: «Господь не так узок, как вы». В некоторых вопросах Господь ещё у́же, чем я; Он строже. Вы не можете переживать то, что мы описываем в этом сообщении, если вы не в Вефиле. Даже если у нас есть только намерение пойти в Вефиль, мы, подобно Иакову, будем переживать всё это. Только в поместной церкви можно переживать то, что связано с Божьим жилищем. Это переживание просто невозможно получить где-либо ещё.

ПЕРЕЖИВАТЬ ТРИЕДИНОГО БОГА ДЛЯ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

Мы снова обращаемся к вопросу Троицы. Согласно традиционному учению о Троице, Отец, Сын и Дух — это три отдельные и различные Личности, три ипостаси. В хорошем и положительном смысле я с этим согласен. Я даже сам употреблял эти термины. Например, в одном из моих гимнов говорится: «Отец, и Сын, и Дух — какая тайна! Три ипостаси сущности одной». Мне знакомо всё это. В традиционном учении Сын — это вторая Личность, а Дух — это третья Личность. В Откровении Святой Дух стал семью Духами. Вы понимали раньше, что эти семь Духов являются семью глазами второй Личности? Как же тогда семь Духов могут быть отдельной Личностью? Разве вторая Личность и семь Духов, глаза второй Личности, — это две отдельные Личности? Мы просто не можем понять Троицу, употребляя традиционные термины. Чем больше мы будем употреблять эти термины, тем больше мы будем запутываться. Когда я говорю, что семь Духов — это семь глаз второй Личности, то это не моё определение и не моё толкование, а моё понимание, моё прочтение стихов в Откровении. Участники Никейского собора, вероятно, не имели ясности в отношении семи Духов. Если они не имели такой ясности, как мы можем следовать их символу веры? Если мы следуем ему, это означает, что мы слепы. Мы не следуем ничему слепо. Наши противники говорят, что верят символу веры, но мы верим чистому слову Библии. Если бы ранние отцы церкви увидели, что Святой Дух — это семь Духов, то есть глаза второй Личности, они не захотели бы формулировать символ веры. Они поняли бы, что они не могут создать символ веры. Любой символ веры, в котором нет хотя бы одного предложения, которое есть в Библии, является неполным. Мы уже пятьдесят с лишним лет провозглашаем, что нам не нужен никакой символ веры. Наш единственный символ веры — это Святая Библия, в которой есть два завета. Конечно, когда мы провозглашали это пятьдесят с лишним лет назад, мы не видели семи Духов. Мы увидели это менее двадцати лет назад. В течение последних двенадцати лет этот вопрос постепенно прояснялся, и теперь у нас есть полная ясность.

Я хотел бы задать своим противникам один вопрос: разве вы не верите в то, что Святой Дух, то есть третья Личность, является в Откровении семью Духами? Но семь Духов — это глаза второй Личности. Так неужели это две отдельные Личности? Я не спорю по поводу доктрины, а говорю действительность для Божьего строения. Сегодня Троица должна быть для нас не чем-то доктринальным, а переживанием того, как Триединый Бог раздаёт Себя в нас.

Мы уже увидели, что, согласно Евангелию от Иоанна, вечное Слово, то есть Сам Бог, стало плотью и что эта плоть была Агнцем Божьим. В Откровении мы видим, что этот Агнец стал Львом. Кроме того, Агнец — это камень с семью глазами, а эти глаза являются семью озаряющими, исследующими, обличающими и судящими лампадами. Более того, семь лампад — это семь Духов Божьих, вкладывающих жизнь в тех, кто подвергся суду. Далее, семь Духов — это семь глаз Искупителя, переливающие и вливающие в наше существо всё, чем Он является, и всё, что Он совершил, благодаря чему мы становимся, в Его природе, камнем для Божьего строения. Не довольствуйтесь традиционными учениями и не продолжайте держаться за какие-то доктринальные понимания. Мы должны увидеть, что Триединый Бог так чудесен. Он является Словом, Самим Богом, и Он стал плотью, чтобы быть Агнцем Божьим. В Ин. 14 Он показал, что Он и Отец — одно и что Дух — это Он. Эта удивительная Личность является Львом, Агнцем и камнем с семью глазами. Этими семью глазами Он смотрит на нас и переливает всё, чем Он является, всё, что Он совершил, всё, чего Он достиг, и всё, что Он приобрёл, в наше существо, чтобы сделать нас материалом для Божьего строения. Этими семью глазами являются семь Духов, посланные Богом от Его престола по всей земле.

У нас должна быть не Троица в виде доктрины, а переживание удивительного, таинственного и превосходного богатства нашего Бога. Всё это богатство предназначено не только для нашего искупления и возрождения, но и для нашего преобразования и созидания. О, как нам нужен свет, чтобы увидеть всё это! Мы не должны быть поверхностными, и нас никогда не должно отвлекать сегодняшнее христианство. Мы должны игнорировать то, что говорят противники, и придерживаться Библии, имея чистое слово и сегодняшний свет. Все мы должны увидеть этот свет. Когда мы пытаемся понимать Библию «по-богословски» или приходить к Библии в поисках богословия, мы всегда оказываемся убиты. Нам нельзя знать Библию, так сказать, «по-богословски».