Коллектор библейской книги

III. СВЯТОЙ ГОРОД

Новый Иерусалим — это святой город (ст. 2, 10). Будучи Божьим святым городом, Новый Иерусалим свят, освящён, полностью отделён для Бога и насквозь пропитан Божьей святой природой, чтобы быть жилищем Бога. Этот святой город полностью пронизан Богом и слит с Ним. Этот большой город, имеющий две тысячи двести километров в длину, ширину и высоту, будет полностью отделён для Бога и пропитан Им. Когда-нибудь мы действительно окажемся там. Сегодня мы видим Новый Иерусалим в видении, но близится время, когда мы будем в нём. Как мы обрадуемся! Несомненно, мы будем вспоминать то видение, которое мы видели ещё на земле.

IV. НЕВЕСТА ХРИСТА

В стихе 2 говорится, что Новый Иерусалим приготовлен «как невеста, украшенная для своего мужа», а в стихе 9 один из ангелов говорит: «Подойди; я покажу тебе невесту, жену Агнца». И в Ветхом, и в Новом Завете Бог уподобляет Свой избранный народ супруге (Ис. 54:6; Иер. 3:1; Иез. 16:8; Ос. 2:19; 2 Кор. 11:2; Эф. 5:31-32). Супруга предназначена для Божьего удовлетворения в любви. Как невеста Христа, Новый Иерусалим выходит из Христа, из своего мужа, и становится парой для Него, так же как Ева вышла из Адама, из своего мужа, и стала парой для него (Быт. 2:21-24). Она приготовлена благодаря тому, что она участвует в богатстве жизни и природы Христа.

В стихе 9 говорится о невесте и о жене. Невеста является невестой, главным образом, в течение свадьбы, а жена остаётся женой в течение всей жизни. Новый Иерусалим будет невестой в тысячелетии в течение тысячи лет, которая как один день (2 Пет. 3:8), и женой в новом небе и новой земле вовеки. Невеста в веке царства будет состоять из победителей (3:12; 19:7-9), а жена в вечности будет состоять из всех Божьих искупленных (21:9).

Поскольку Новый Иерусалим является невестой, мы не должны считать его материальным городом. Ничто материальное не может быть невестой. Бог никогда не женился бы ни на чём материальном. Он женится только на чём-то живом. Невеста будет состоять из всех Божьих искупленных, возрождённых и преобразованных святых. В Новом Иерусалиме не будет ни дерева, ни кирпичей, ни праха. Вместо этого будут золото, жемчуг и преобразованные драгоценные камни.

V. СКИНИЯ БОГА

В стихе 3 говорится: «И я услышал громкий голос из престола, говорящий: Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними, и они будут Его народами, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом». И в Ветхом, и в Новом Завете Бог также уподобляет Свой избранный народ жилищу (Исх. 29:45-46; Числ. 5:3; Иез. 43:7, 9; Пс. 67:19; 1 Кор. 3:16-17; 6:19; 2 Кор. 6:16; 1 Тим. 3:15). Если супруга предназначена для Божьего удовлетворения в любви, то жилище предназначено для Божьего покоя в выражении. Оба аспекта достигнут окончательной завершённости в Новом Иерусалиме. В нём Бог навеки получит самое полное удовлетворение в любви и высший покой в выражении. Как Божье жилище, Новый Иерусалим вовеки будет скинией Бога с людьми. Он будет Божьим жилищем среди людей, то есть среди народов, которое будет выражать Бога. Скиния, сделанная Моисеем, была прообразом этой скинии (Исх. 25:8-9; Лев. 26:11). Этот прообраз исполнился сначала в Христе как Божьей скинии среди людей (Ин. 1:14), а в конечном итоге он получит самое полное исполнение в Новом Иерусалиме, который будет увеличением Христа как Божьего жилища. Эта скиния будет вечным жилищем и для Божьих искупленных людей. Бог будет осенять нас Христом. Поэтому Новый Иерусалим будет взаимным жилищем и для Бога, и для нас.

Жилище всегда выражает того, кто в нём живёт. Нигде мы не выражены так полно, как в своём жилище. Если вы хотите узнать человека, зайдите в его квартиру или в его дом. Если у него в доме беспорядок, вы поймёте, что он беспорядочный человек. Если же у него дома царит аккуратность, чистота и порядок, вы поймёте, что эти качества присущи живущему там человеку. Предположим, я зашёл бы как-нибудь утром к вам в квартиру и увидел, что ваша постель не заправлена. Сколько бы вы ни читали мне лекций о старательности и аккуратности, ваша неубранная постель показывает мне, что вы неряшливый человек. Наш дом выражает нас, а Новый Иерусалим, Божья скиния, будет выражать Бога. Всё в этом городе будет аккуратным и чистым; всё будет построено как следует. Каждый его аспект будет выражать Бога. Сегодняшняя церковь, будучи Божьим жилищем, тоже является выражением Бога. Церковь должна быть и удовлетворением Христа, и жилищем Бога. В церкви, являющейся миниатюрой грядущего Нового Иерусалима, Христос получает удовлетворение, а Бог — выражение.

Вокруг Нового Иерусалима как Божьей скинии будет жить воссозданное человечество, народы, которые будут наслаждаться Богом.