Коллектор библейской книги

Б. Из престола исходят молнии, голоса и громы

В стихе 5 говорится, что «из престола исходят молнии, и голоса, и громы». Всё это обозначает гнев Бога в Его суде. В Посланиях из престола благодати исходят милость и благодать Бога для любого, кто приходит к Нему через искупающую кровь Христа. Но здесь из престола суда исходят молнии, голоса и громы как предостережения грешному миру. В Откровении, после того как все Божьи суды будут совершены, престол Бога будет престолом снабжения вечной жизни, из которого будет исходить река воды жизни, и в этой реке будет расти дерево жизни. Все верующие, которые сегодня участвуют в милости и благодати Бога, приходя к Божьему престолу благодати, в вечности будут наслаждаться рекой жизни и деревом жизни из Божьего престола как своим жизненным снабжением, а неверующие, которые будут судимы Божьим престолом суда, не получат доли в вечном наслаждении, исходящем из Божьего вечного престола.

В. Перед престолом горят семь огненных лампад

Кроме того, в стихе 5 говорится: «И семь огненных лампад горят перед престолом; это — семь Духов Божьих». Отсюда видно, что Бог коснётся земли семью лампадами, Своими семью Духами — горящими, сияющими, наблюдающими, исследующими и судящими. Семь лампад указывают на семь лампад светильника в Исх. 25:37 и семь лампад светильника в Зах. 4:2. Семь огненных лампад, которыми являются семь Духов Божьих, обозначают озарение и исследование семикратно усиленного Духа Божьего. В Исх. 25 и Зах. 4 семь лампад, обозначающих озарение Духа Божьего в Божьем движении, предназначены для Божьего строения: либо для скинии, либо для построения храма. Здесь семь лампад предназначены для Божьего суда, который тоже приведёт к Божьему строению — к построению Нового Иерусалима. Пока Бог будет совершать Свой суд, Его семикратно усиленный Дух будет осуществлять Божье вечное строение тем, что будет исследовать нас, озарять нас, судить нас и вливать что-то в нас. Это подробно описано в последующих главах. Результатом является завершение святого города, Нового Иерусалима.

Г. Перед престолом — стеклянистое море

В стихе 6 говорится: «И перед престолом — как бы стеклянистое море, подобное кристаллу». Стеклянистое море — это место, куда собирается и где содержится всё, что Бог подверг суду. Это море состоит не из воды, а из огня (15:2). Со времён потопа Бог, в соответствии со Своим обещанием не судить землю и все живые существа снова водой (Быт. 9:15), всегда совершает Свой суд над человеком огнём (Быт. 19:24; Лев. 10:2; Числ. 11:1; 16:35; Дан. 7:11; Отк. 14:11; 18:8; 19:20; 20:9-10; 21:8). Божий престол суда — как пламя огня, из которого выходит огненная река (Дан. 7:9-10). Пламя Божьего судящего огня сметает всё отрицательное во всей вселенной в это стеклянистое море, которое в конечном итоге становится огненным озером (20:14). Стеклянистое море, вбирающее в себя весь Божий огненный суд, «подобно кристаллу»; это означает, что всё отрицательное становится во время Божьего суда кристально ясным. Всё, что подверглось суду и содержится в стеклянистом море, полностью обнажено; там нет ничего скрытого. В этой главе мы видим радугу вокруг Божьего престола, означающую, что Бог сдержит Своё обещание, записанное в Быт. 9:8-17, но мы видим и стеклянистое море из огня, показывающее, что Бог всё-таки будет судить всё отрицательное — огнём.

II. НА ПРЕСТОЛЕ СИДИТ БОГ

А. Видом подобен камню яспису и сердолику

Когда Иоанн увидел стоящий на небе престол, он увидел на престоле Сидящего, и Сидящий был «видом подобен камню яспису и сердолику, а вокруг престола — радуга, видом подобная изумруду». Сидящий на престоле Бог видом подобен камню яспису. Согласно 21:11, яспис — это «драгоценнейший камень… чистый, как кристалл». Скорее всего, он имеет тёмно-зелёный цвет, который обозначает жизнь в её богатстве. Яспис здесь, как явствует из 21:11, обозначает Божью передаваемую славу в Его богатой жизни (Ин. 17:22, 2). Вид Бога подобен яспису, как и вид святого города, Нового Иерусалима (21:11). Стена и первое основание города построены из ясписа (21:18-19). В Библии зелёный цвет обозначает жизнь. Поэтому цвет ясписа показывает, что сидящий на престоле Бог — это Бог жизни. Первый цвет Бога — зелёный; это свидетельствует о том, что Он источник жизни.

Кроме того, сидящий на престоле Бог подобен видом камню сердолику. Сердолик является драгоценнейшим камнем, и его красный цвет обозначает искупление. Сегодня Бог — это не только Бог жизни, но и Бог искупления. Если яспис обозначает Бога как Бога славы в Его богатой жизни, то сердолик обозначает Бога как Бога искупления. Поскольку мы, те, кого Он сотворил, пали, Он пришёл и совершил искупление кровью Христа. Поэтому у Него есть два цвета: цвет жизни и цвет искупления. Он животворящий Бог и искупающий Бог. На нагруднике первосвященника в Ветхом Завете первым камнем был сердолик, а последним — яспис (Исх. 28:17, 20, евр.). Это означает, что Божий искупленный народ имеет началом Божье искупление, а завершением — Божью славу жизни.

Б. На правой руке — свиток

Согласно 5:1, у Сидящего на престоле в правой руке был свиток. У этого животворящего и искупающего Бога есть тайна, которую Он держит в руке. Эта тайна связана с участью вселенной и запечатана семью печатями. Тайну вселенной, её секрет, держит в Своей руке Бог жизни и искупления.