Коллектор библейской книги

Б. Каждое имеет по шесть крыльев

В стихе 8 говорится: «И четыре живых существа, каждое из которых имеет по шесть крыльев…» По виду четыре живых существа напоминают херувимов в Иез. 1:5-10 и 10:14-15. Тем, что у каждого из них шесть крыльев, они подобны серафимам в Ис. 6:2. (У херувимов в Исх. 25:20 и 3 Цар. 6:27 два крыла, а у херувимов в Иез. 1:6 — четыре.) Судя по всему, это некое сочетание херувимов и серафимов. В качестве серафимов они предназначены для Божьей святости (Ис. 6:3), что указывает на природу Бога, а в качестве херувимов — для Божьей славы (Иез. 10:18-19; Евр. 9:5), что указывает на выражение Бога. Поэтому они представляют Божьи природу и выражение.

В. Видом подобны льву, тельцу, человеку и летящему орлу

В стихе 7 говорится: «И первое живое существо подобно льву, и второе живое существо подобно тельцу, и третье живое существо имеет лицо, как у человека, и четвёртое живое существо подобно летящему орлу». Двадцать четыре старейшины вокруг Божьего престола представляют всех ангелов, а четыре живых существа представляют все остальные живые существа. Первое, подобное льву, представляет зверей; второе, подобное тельцу, представляет скот; третье, подобное человеку, представляет человечество; а четвёртое, подобное орлу, представляет птиц. Из шести категорий сотворённых Богом живых существ (Быт. 1:20-28) здесь не представлены две: гады на земле и живность в воде. Главой гадов является змей, символ Божьего врага, Сатаны, который будет брошен в огненное озеро и которому не будет места в новом небе и новой земле, а живность в воде обитает в воде Божьего суда, которой уже не будет в новом небе и новой земле (21:1). Поэтому в вечности эти две категории не представлены перед Богом.

Из четырёх живых существ телец является чистым, а лев и орёл — нечистыми (Лев. 11:3-8, 13-19). После того как они были искуплены, они все стали чистыми (Деян. 10:11-16). Из них телец и человек являются кроткими и спокойными, а лев и орёл — дикими и свирепыми. В результате искупления они все могут жить вместе (Ис. 11:6-9). Искупление Христа предназначено не только для человека, но и для «всего» (Кол. 1:20), потому что Он умер ради «всего» (Евр. 2:9).

V. ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ

В 4:8-11 мы видим поклонение Богу. Здесь мы ещё не видим поклонение Агнцу, так как Агнец появляется только в следующей главе. В этой главе показана только та обстановка, в которой Христос оказался после вознесения. Поклонение Богу осуществляется здесь четырьмя живыми существами, представляющими все существа (ст. 8-9), и двадцатью четырьмя старейшинами, представляющими всех ангелов (ст. 10-11). В этой обстановке все существа поклоняются Богу. В стихе 8 живые существа говорят: «Святой, святой, святой, Господь Бог Всемогущий, кто был, и кто есть, и кто должен прийти». То, что слово «святой» повторяется трижды, как в Ис. 6:3, подразумевает, что Бог триедин. То, что в отношении Божьего существования употребляются три времени, тоже подразумевает, что Бог триедин. Хвалы и четырёх живых существ (ст. 9), и двадцати четырёх старейшин (ст. 11) состоят из трёх частей; это подразумевает, что и живые существа, и старейшины хвалят Триединого Бога. Первые две части: «слава» и «честь» — в обоих случаях те же самые, но последняя часть отличается: в хвалах четырёх живых существ последней частью является «благодарение» — они искуплены и благодарят за искупление Божьей благодати; а в хвалах двадцати четырёх старейшин последней частью является «сила» — будучи правителями вселенной, а не искупленными существами, они восхищаются Божьей силой, которой они правят.

В стихе 11 двадцать четыре старейшины говорят: «Достоин Ты, Господь и Бог наш, получить славу, и честь, и силу, потому что Ты сотворил всё и благодаря Твоей воле всё было и было сотворено». Бог — это Бог целеустремлённый, имеющий волю Своей отрады. Он сотворил всё для Своей воли, чтобы осуществить и исполнить Свой замысел. Эта книга, раскрывающая Божье вселенское управление, показывает нам Божий замысел. Поэтому когда двадцать четыре старейшины воздают Богу хвалу в отношении Его творения, Его творение связывается с Его волей.

Как те, кто осуществляет Божье управление во вселенной, двадцать четыре ангельских старейшины в своих хвалах изрекают волю Божьего творения. Людям легко понять Божье творение, но они почти не знают, в чём воля Божьего творения, каково его назначение. Хвала ангельских старейшин представляет собой введение к содержанию этой книги, раскрывающему волю Божьего творения, его назначение — получить вечное жилище для Божьего удовлетворения и выражения. Это святой город, Новый Иерусалим. В Новом Иерусалиме Божья воля в отношении творения будет полностью открыта и исполнена. Бог будет целиком удовлетворён и полностью выражен в Новом Иерусалиме и через Новый Иерусалим. Такова воля Бога в отношении Его творения, и именно это является целью Откровения. Хвала ангельских старейшин указывает нам на это, и Откровение постепенно движется по направлению к этому и в конечном итоге приводит нас к этому — к окончательной завершённости воли Бога в отношении Его творения.