Коллектор библейской книги

2. Стоит вторым в Божественной Троице

В Откровении 1 семикратно усиленный Дух стоит вторым в Божественной Троице, а не третьим, что обозначает усиление Духа (ст. 4-5А).

3. Как семь светильников, горящих перед престолом Божьим

В Откровении 4:5 говорится, что семь Духов — это семь светильников, горящих перед престолом Божьим, чтобы осуществлять божественное управление для завершенности божественного домостроительства. Божье управление сегодня не просто сильно. Сегодня Божье управление на этой земле для осуществления Его домостроительства семикратно усилено. Семикратный Дух — это семь огненных светильников перед Божьим престолом для управления мировой ситуацией ради исполнения Божьего домостроительства во вселенной.

4. Как семь очей Агнца

Семь Духов — это семь очей Агнца, наблюдающие органы нашего Искупителя, следящие за всеми церквями во всех народах для созидания Его Тела, чтобы завершить созидание Нового Иерусалима в осуществление вечного домостроительства Божьего (Отк. 5:6; 21:1-3). В конечном итоге, животворящий Дух, составной Дух, стал семикратным Духом в виде семи очей Агнца. Это изобличает ложное учение о том, что Христос и Дух разделены. Семь Духов — это глаза Христа. Как могут ваши глаза быть отдельными от вас? Они — часть вас. Глаза человека предназначены для наблюдения и передачи. Когда вы смотрите на кого-нибудь, вы наблюдаете за ним, и ваш взгляд передает в него нечто от вас. Сегодня семикратный Дух — это очи нашего Спасителя. Он наблюдает за нами и передает все Свои богатства в нас посредством Своих семи очей.

5. Чтобы быть Духом, говорящим всем церквям

Семикратно усиленный Дух — это Дух, говорящий всем церквям. Послания Господа к семи церквям содержатся в Откровении 2 и 3. В начале каждого послания говорил Господь Иисус (2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), однако в конце каждого послания говорится, что всякий, кто имеет уши, да услышит то, что Дух говорит всем церквям (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22).

Он является говорящим Духом в начале Откровения. Затем, в конце Откровения Он становится завершенным Духом как совокупностью Триединого Бога. Сегодня Он говорит церквям, но в конце Он и церковь говорят вместе, и церковь является Его невестой (Отк. 22:17А). Приготовленный Триединый Бог, завершенный как Дух, вступает в брак с искупленным, возрожденным, преобразованным, прославленным трехчастным человеком как Своей женой. Триединый Бог и трехчастный человек становятся супружеской парой. Новый Иерусалим как заключение Библии — это супружеская жизнь приготовленного Бога, вступившего в брак с преобразованным человеком. Они живут в вечности вместе как пара, и их жизнь полностью изображена в Новом Иерусалиме.