Коллектор библейской книги

Некоторые могут возразить, что ангелы также святы и что в Ветхом Завете есть Божьи святые люди и святой город. Храм был святым, а золото было освящено храмом (Мф. 23:17). Священники были святыми, жертвенник был святым и приношения освящались жертвенником (ст. 19). В этом смысле все, принадлежащее Богу, тоже может считаться святым. Даже одежды священников становились святыми, когда их помазывали. После помазания они становились святыми, потому что становились чем-то для Бога и чем-то, принадлежащим Богу. Но это не подлинная святость по природе. Скиния и связанные с ней предметы не были Самим Богом, они были чем-то, принадлежавшим Богу.

Говоря об освящении в его высшем смысле в Новом Завете, мы говорим не о чем-то, просто принадлежащем Богу, а о чем-то, что является Богом. Послание к Ефесянам 1:4 и 5 говорит о том, что мы должны быть святыми к сыновству. Мы избраны быть святыми, чтобы стать сыновьями Бога. Так как мы Божьи сыновья, рожденные от Бога, мы не просто принадлежим Богу. Мы сыновья Божьи, у которых есть Божья сущность, Божья жизнь и природа.

Одежды первосвященника принадлежали Богу, но у них не было Божьей жизни и природы. Мы же сегодня сыновья Божьи со святой природой и святой жизнью Самого Бога. У нас есть святая сущность Бога, поэтому мы святы. Но мы не были сотворены и не родились такими. Мы были сотворены простыми людьми, но стали падшими грешниками, даже врагами Бога. Но однажды мы родились от Бога, и это новое рождение коренным образом изменило нашу сущность.

Возрождение — это переделывание. Возрождение переделывает нас, добавляя нечто сущностное. Эта сущностная материя — Сам Бог. Когда Он возродил нас, Он родился в нашем существе и стал нашей сущностью, природой и жизнью. Теперь мы святые, такие же как Он. Он из золота, и мы золотые по природе. В этом смысле только те, кто родился от Бога как Его сыновья, могут называться святыми людьми.

С одной стороны, мы все святые, но наша святость находится на разных уровнях. Брат, пробывший в церковной жизни много лет, более свят, чем новичок, возродившийся лишь недавно. Дух этого новичка возрожден Богом как сущностью, но только небольшая часть его существа свята. Его душа не была особо затронута сущностью Бога. У другого же брата может быть сорокалетний опыт освящения. Его дух освящен, и его душа также освящена в большей степени.

Превращение нас в святых достигнет завершения при искуплении, то есть преображении, нашего тела. Таким образом, освящающая работа Духа сначала приводит к нашему покаянию и продолжается вплоть до нашего прославления. В промежутке между покаянием и прославлением лежат возрождение, обновление, преобразование, сообразование и преображение нашего тела, то есть прославление всего нашего существа. Это нить божественного освящения, которое делает нас святыми, и эта нить удерживает выполнение Божьего домостроительства.

Сегодня мы все «пойманы на крючок» нитью божественного освящения. Мы были в «океане» человечества, но эта нить достигла нас, и мы попались на крючок. Мы перестанем «висеть на крючке», когда мы преобразимся. Тогда нить больше не понадобится. Некоторые из нас учились в институте, когда кто-то пришел и рассказал нам о Христе. В словах этого человека был спрятан «крючок», и он проник в нас. Мы были обличены, покаялись и уверовали. Затем мы возродились, чтобы продолжать продвигаться вперед вдоль удерживающей нити божественного освящения.

Божественное освящение удерживает все наши духовные переживания от покаяния до прославления. Оно проходит через наше возрождение, обновление, преобразование и сообразование для искупления нашего тела (Еф. 1:14; 4:30). Выражение «для искупления» указывает на цель. Искупление нашего тела — это завершение божественного освящения.

Такое освящение предназначено для того, чтобы «осыновить» нас божественно, сделав нас сыновьями Бога, дабы мы стали такими же, как Бог, по Его жизни и природе (но не в Его Божестве), чтобы быть Божьим выражением. Следовательно, освящение — это божественное осыновление. Мы — дети своих родителей с человеческой точки зрения, но мы были осыновлены возрождением с божественной точки зрения. У нас нет и не может быть Божьего Божества, но зато у нас есть Божьи жизнь и природа, чтобы нам быть Божьим выражением. В принципе, сын — это выражение отца. Бог Отец освящает нас, чтобы осыновить нас, сделать нас Своими сыновьями для Своего выражения. В возрождении мы были осыновлены, но это осыновление — это только начало, первый шаг. После того как мы были возрождены, нам нужно расти и достигать зрелости. Мы станем зрелыми, когда наша душа полностью осыновится. В конце концов наше тело, которое все еще полно слабости, болезней, похоти и греховности, будет преображено, полностью прославлено.