Коллектор библейской книги

ІІ. ВАЖНЕЙШИЕ АСПЕКТЫ РАБОТЫ ДУХА ПО ОСВЯЩЕНИЮ ПО ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ

Последний аспект освящения Духа — это освящение по предрасположенности. Наше освящение кровью Христа было связано с положением. Мы были грешниками в Адаме, но искупление Христа переместило нас из Адама во Христа (1 Кор. 1:30). Это явилось переменой нашего положения. Мы были перемещены. Быть искупленным — значит быть перемещенным. Когда сестра идет за фруктами, она перемещает их с рынка к себе на кухню. Это вопрос положения.

Когда отец одел своего сына в лучшую одежду, это было нечто внешнее, на уровне положения. Но когда он накормил сына откормленным теленком, это было нечто внутреннее и относящееся к предрасположенности. Перед тем как пойти на работу, человек одевается внешне и съедает что-нибудь, чтобы получить внутреннее снабжение. Его одежда связана с положением, а еда — с предрасположенностью. Одежда изменяет его положение и дает ему возможность идти на работу. Но затем ему нужно поесть, чтобы получить внутреннее снабжение. Кровь Христа изменила наше положение и освятила нас. Это Божье освящение по положению. Затем Бог возрождает нас, чтобы сделать нас новым творением, и это — начало освящения нас Духом по предрасположенности. Превращение нас в новое творение продолжается всю нашу христианскую жизнь начиная с возрождения и осуществляется освящением Духа по предрасположенности.

А. Продолжение непрерывной работы по возрождению верующих

Освящение по предрасположенности — это продолжение непрерывной работы по возрождению верующих. Возрождение — это рождение, а рождение — это не конец, а начало. Родившись, человеку нужно расти. Наше рождение — это наше возрождение, а рост — это наше освящение по предрасположенности. Бог сейчас освящает то, что Он породил. Бог породил нас (Ин. 1:12-13), и теперь нам нужно расти. Мы все дети Бога, но у нас разный возраст и мы все на разных стадиях духовного роста. Дух продолжает обновлять нас, освящая нас для нашего роста в жизни.

Я хочу привести один пример, чтобы нам было легче понять значение освящения Духа по предрасположенности. Предположим, брат разговаривает со своей женой. Позже освящающий Дух спрашивает его: «Было ли свято то, как ты разговаривал со своей женой?» Брат, конечно же, покается и исповедуется: «Господь, это не было свято. Это говорил обыкновенный и природный, а не обновленный человек». Дух освящает этого брата в том, как он говорит с женой. Исправляя этого брата, освящающий Дух наполняет его, вкладывая в него больше элемента Триединого Бога, изменяя его состав.

Дух не просто исправляет нас, Он изменяет наш состав. Упреки — это нечто внешнее, но кормление — это нечто внутреннее. Внешнее исправление может заставить нас немного измениться в своих поступках, в своих действиях, но внутри мы остаемся прежними. Освящение Духа не такое. Сначала Дух внешне исправляет нас, а затем внутренне снабжает нас божественным элементом, наполняя нас богатствами Христа и привнося их в нас в качестве наших составляющих элементов. Настоящее освящение — это исправление в сочетании с изменением по составу. Я говорю это, основываясь на своем шестидесятилетнем опыте в Господе.

Даже в последние дни я получил значительное исправление и изменение по составу от освящающего Духа. Брат, поступающий по своей предрасположенности, может получить озарение от Господа и помолиться: «Господь, прости меня. Я по-прежнему поступаю по своей природной предрасположенности, а не по Духу». Во время такого исправления он также получает снабжение и в его состав входят богатства Христа. Дух освящает нас, не только исправляя нас, но и снабжая нас Своими составляющими, Своими богатствами, Своим божественным элементом. Чем больше мы молимся и исповедуемся Господу, тем больше получаем снабжения. В этом и заключается значение освящения Духа по предрасположенности.