Коллектор библейской книги

І. ТРИ АСПЕКТА ОСВЯЩЕНИЯ В ПИСАНИИ

Истина об освящении годами была загадкой для христианских учителей. Разные учителя придерживались разных мнений о значении освящения. Джон Уэсли полагал, что освящение — это безгрешное совершенство.

Учение Братиев помогло нам увидеть, что слово Джона Уэсли неточно. Братия учили истине об освящении, основываясь на Господних словах в Евангелии от Матфея, глава 23, где Господь сказал, что золото освящается храмом, а дар, приношение, освящается жертвенником (ст. 17, 19). Освящение — это не безгрешное совершенство или чистота, потому что золото не становилось чище от освящения храмом. То, что оно освящалось, не было связано с его чистотой. На рынке золото было обыкновенным и мирским, но то же самое золото становилось святым, освященным, в храме. Когда оно храмом освящалось для Бога, это освящение изменяло положение золота. Таким образом, говорили Братия, освящение связано с положением.

В Евангелии от Матфея, глава 23, Господь также говорит о жертвах, приношениях, освящаемых жертвенником. Когда овца в стаде, она обыкновенная. Но когда она попадает на жертвенник, он освящает ее, делает ее святой для Бога. Так Братия еще раз показали, что дело не в чистоте или совершенстве. Дело в изменении положения жертвы. Золото в храме и жертва на жертвеннике освящаются тем, что перемещаются из обыкновенного места в святое.

Мы приняли это учение об освящении по положению, потому что оно целиком основано на Писании, но мы все равно не были удовлетворены, потому что не увидели всю истину об освящении. В конце концов Господь показал нам, что освящение не так просто. Освящение бывает только одно, но у него есть три аспекта. Давайте посмотрим, что это за три аспекта освящения в Писании. Во-первых, существует освящение Духа в поисках избранных Богом людей до их покаяния (1 Пет. 1:2). Во-вторых, есть освящение кровью Христа в момент уверования (Евр. 13:12; 9:13-14; 10:29). В-третьих, есть освящение Духа по предрасположенности на всем протяжении христианской жизни верующих (Рим. 15:16Б; 6:19, 22).

В конце концов мы обнаружили даже нечто большее, чем это. Я полагаю, что это последнее, окончательное открытие. Мы обнаружили, что освящение связано с Божьим домостроительством, а Божье домостроительство целиком сосредоточено на желании Бога. В Послании к Ефесянам 1:10 и 3:9 говорится о Божьем домостроительстве. В вечности в прошлом без начала Сам Бог во Христе создал домостроительство, и центром Божьего вечного домостроительства является обретение множества сыновей для удовлетворения Своего сердечного желания. Так как Бог — это живая личность, то у Него есть желание. В вечности в прошлом Он пожелал обрести множество сыновей. Он хотел быть великим Отцом, у которого в семье много сыновей.

Божье желание обрести множество сыновей было и остается центром Божьего домостроительства. Сыновство жизненно важно для Бога. Сначала у Бога был один Сын — единородный Сын Божий (Ин. 3:16). Бог был удовлетворен Христом, Своим единородным Сыном, но не полностью. В конце концов Бог сделал этого единородного Сына первородным Сыном среди многих братьев (Рим. 8:29). Единородный Сын чудесен, но Божье желание — обрести множество сыновей.