Коллектор библейской книги

Молитва: Господь Иисус, мы поклоняемся Тебе. Мы поклоняемся Тебе за то, что Ты — говорящий Бог. Ты говорил с первого века до века нынешнего. Мы верим, что на этом собрании Ты снова скажешь нам Свое слово. Мы обращаемся к Тебе за новым светом, новым просвещением, чтобы слышать то, что Ты говоришь сегодня, говоришь непосредственно, говоришь, вдохновляя. Господь Иисус, будь с нами, будь одним духом с нами, когда мы говорим. Когда говорим мы, говори Свое слово Ты. Мы желаем быть одним с Тобой. Мы так благодарны Тебе за все, что Ты сделал, осуществил и завершил, чтобы быть одним с нами и чтобы мы были одним с Тобой! И мы действительно одно с Тобой. Мы верим, что даже в этот самый момент, когда мы здесь в ожидании Тебя, когда мы взираем на Тебя, Ты действительно одно с нами. Мы уверены, что мы здесь одно с Тобой и одно друг с другом. Спасибо Тебе за Твою торжествующую кровь, противостоящую врагу. Господь, мы ненавидим Твоего врага. Мы осуждаем его перед Тобой. Господь, посрами его, прославь Себя и благослови всех святых. Аминь.

В Библии есть три основных автора Посланий. Первый, несомненно, Павел, затем Иоанн и Петр. В предыдущей главе и в этой главе мы хотели бы рассмотреть вопрос роста в жизни для созидания Тела Христова в писаниях этих трех основных авторов Нового Завета. В предыдущей главе мы рассмотрели этот вопрос в писаниях Иоанна. В этой главе мы увидим его же в писаниях Петра и Павла.

То, что написал Иоанн, божественно и таинственно, однако слова и предложения очень просты. В писаниях Иоанна мы видим, что Триединый Бог стал человеком, чтобы жить на этой земле (Ин. 1:1, 14). И вот Он стал жизнью (1:4) и жизненным снабжением для нас. Он даже наша пища (6:57Б-58А, 51, 68; Отк. 2:7Б; 22:2; 2:17Б), Он то, что мы пьем (Ин. 7:37-39; 4:10, 14; Отк. 21:6Б; 22:17Б), Он наше дыхание (Ин. 20:22). Он все, что нам нужно в нашей каждодневной духовной жизни. Он нужен нам, как наша пища, наш хлеб, наше питье и наше дыхание. Каждое утро какое-то время нам нужно наслаждаться Им. Не наслаждаясь Им, я не смог бы жить Его, я не смог бы говорить Его. Аллилуйя, у нас есть Он, и мы можем причащаться от Него!

Для рассмотрения вопроса роста в жизни для созидания Тела Христова в писаниях Петра и Павла нам нужен трезвый разум. Очень интересно, что все эти три значительных автора — Иоанн, Петр и Павел — затрагивали этот вопрос — роста в жизни. Более того, затронули они вопрос роста в жизни в свете его необходимости для созидания Тела Христова. Во всей вселенной есть только одно строение Божье. Это правда: Бог создал небеса и землю и даже кое в чем переделал Свое творение, но все же у Бога не два строения. Мы, наверное, думаем, что ветхое творение, состоящее из первоначального неба и первоначальной земли, является одним строением, а новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом как центром являются другим строением. Вот у нас и получается, что у Бога два строения. Однако нам нужно понять, что строение Божье в новом творении произведено из ветхого творения.

Сначала Бог сотворил ветхое творение. Последним, что было сотворено Богом в ветхом творении, был человек. Сначала Бог сотворил небеса с ангелами (Ис. 42:5А; Зах. 12:1А; Иов. 38:7). Затем Бог сотворил землю со всем, что на ней есть (Зах. 12:1Б; Иов 38:4; Ис. 42:5Б). Наконец, последним Бог сотворил человека. После человека Бог уже ничего не творил, Он прекратил Свою работу творения. Человек является завершением Божьего творения, потому что иметь звезды, горы, животных не было Божьим намерением; Божье намерение — иметь человека, носящего Его образ и имеющего Его подобие. Человек был сотворен не по человеческому роду, а по Божьему роду. Книга Бытия 1 рассказывает нам, что Бог сотворил все растения и всех животных по роду их (ст. 11-12, 21, 24-25). Последним из всего, что сотворил Бог, был человек (ст. 26-27). Бог сотворил человека не по роду человека. Бог сотворил человека по роду Божьему. Все мы, люди, несем образ Божий и ходим в подобии Божьем. Поэтому мы, люди, принадлежим роду Божьему.