Коллектор библейской книги

3. Окропление кровью Христа как драгоценной кровью непорочного и чистого Агнца

На основании Христова искупления при пролитии крови, сразу после освящения Духа, к нам применяется окропление искупающей кровью Христовой как драгоценной кровью непорочного и чистого Агнца (1 Пет. 1:2В, 19). Окропление кровью Христовой указывает на искупление. Кто-то, может быть, подумает, что освящение Святого Духа не должно быть раньше искупления Христова.

В Евангелии от Луки 15 Господь рассказал три притчи, соответствующие Божественной Троице в Божьем спасении грешников. Первая притча — о человеке, ищущем потерянную овцу (ст. 3-7), вторая — о женщине, ищущей свою потерянную монету (ст. 8-10), а третья — об отце, принимающем своего блудного сына (ст. 11-32). В этих трех притчах отец обозначает божественного Отца в Троице, человек, искавший овцу, обозначает Христа-Спасителя, а женщина обозначает Святого Духа. То, что делала женщина, когда искала потерянную монету, было освящением Духа, которое произошло до нашего покаяния, в результате чего мы уверовали во Христа, чтобы участвовать в окроплении кровью Христа.

Без освящения Духом блудный сын в Евангелии от Луки никогда бы не смог пробудиться, осознать свое жалкое состояние и принять решение вернуться в дом отца (ст. 16-21). Прежде чем он вернулся домой, Дух как ищущая женщина уже провел работу поиска.

После того как блудный сын вернулся домой, отец велел слугам одеть его в лучшую одежду. Это было знаком оправдания, подразумевающим искупление. Следовательно, в тот момент сын был искуплен, одобрен и принят. Согласно Евангелию от Луки 15, это случилось после того как Дух как ищущая женщина нашел блудного сына как потерянную монету. Поэтому до того как к блудному сыну было применено искупление, Святой Дух сначала кое-что сделал, чтобы освятить (отделить) грешника и привести его к покаянию.

Освящение Святого Духа — это не то, что происходит раз и навсегда. Согласно Новому Завету, освящение Святого Духа проходит в три этапа (2 Фес. 2:13 и примечание 133 в Восстановительном переводе). Первый этап — перед раскаянием грешника, для того чтобы пробудить в грешнике раскаяние, отделить, освятить грешника и привести его ко Христу. Об этом освящении говорится в Первом послании Петра 1:2 и в Евангелии от Луки 15. Затем, после того как грешник покаялся и принял Христа, он получает искупление Христово. В то же самое время грешник возрождается и переживает второй этап освящения Святого Духа, которое является преимущественно освящением по положению (Евр. 13:12; 1 Кор. 6:11). Позднее, в ходе своей христианской жизни, этот спасенный грешник будет освящен по предрасположенности (Рим. 6:19, 22). Это третий этап освящения Святого Духа.

Согласно писаниям Петра, освящение Духа является первой составляющей основы роста верующих в божественной жизни. Поскольку Дух Святой освятил нас, у всех у нас есть эта основа, и, твердо встав на нее, все мы можем расти в жизни. Поскольку все мы были освящены Духом Святым, мы добровольно отказываемся от удовольствий мира и наслаждаемся Христом в церковной жизни, чтобы обрести больше Христа.

Освящение Духа вводит нас в окропление кровью Христовой, которое относится к искуплению и результатом чего является жизнь (Рим. 5:10, 17-18). Это искупление через пролитие крови Христа (Еф. 1:7) было применено к нам для нашего наслаждения. Все мы должны понимать, что мы были окроплены кровью Христа, и твердо стоять на этом. Так как мы были окроплены драгоценной кровью Христа, мы были искуплены. Мы — люди, окропленные кровью. Как это хорошо! Сначала мы были освящены Духом Святым, а затем окроплены кровью Иисуса. Следовательно, Бог может оправдать нас, принять нас к Себе обратно, мы приемлемы для Него, потому что мы были искуплены и окроплены кровью. Теперь между нами и Богом проблем нет. Все проблемы покрыты кровью. Это прочная основа, для того чтобы нам расти в божественной жизни.