Коллектор библейской книги

Б. Собрания для Божьего говорения

Согласно 1 Кор. 14, собрания верующих предназначены для Божьего говорения. Собрания в христианстве — для говорения одного оратора, но, согласно 1 Кор. 14, говорить должны все святые (ст. 26, 31).

В. Ревностно желать пророчествовать

В первом стихе 1 Кор. 14 говорится, чтобы мы стремились к любви и искренне желали особенно того, чтобы пророчествовать — говорить Бога, говорить за Бога и изрекать Бога.

Г. Все могут пророчествовать

В 1 Кор. 14:31 говорится, что все верующие, один за другим, могут пророчествовать — говорить Бога, говорить за Бога и изрекать Бога. Меня беспокоит, что многие из нас никогда еще не говорили ни на одном церковном собрании. Мы используем на собрании только наши глаза и уши, а уста оставляем дома. На собраниях мы должны упражнять наш дух и использовать наши уста, чтобы говорить за Господа.

Д. Созидание, воодушевление и утешение

В ст. 3 и 4 раскрывается, что пророчество, говорение Бога, говорение за Бога и изречение Бога, созидает, воодушевляет и утешает людей.

Е. Павел особенно хотел, чтобы мы пророчествовали

В ст. 5 говорится, что апостол Павел особенно хотел, чтобы мы пророчествовали, говорили Бога, говорили за Бога и изрекали Бога, и что тот, кто пророчествует, тот, кто говорит Бога, говорит за Бога и изрекает Бога, — больше.

Ж. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и пришли в полное познание истины, чтобы они могли пророчествовать

Вот почему Бог хочет, чтобы все люди спаслись и пришли в полное познание истины, — чтобы они могли пророчествовать, говорить Бога, говорить за Бога и изрекать Бога (1 Тим. 2:4). Мы не можем говорить и не говорим, потому что у нас нет познания истины. Нам нужно прийти в полное познание Божьего Слова, Его истины, чтобы мы могли пророчествовать.

З. Говорить Божье слово вовремя и не вовремя

Поэтому мы, верующие, как сыновья Божьи, чтобы быть пророками Божьими, должны говорить Божье слово вовремя и не вовремя для осуществления Божьего вечного домостроительства (2 Тим. 4:2).

В этом и в предыдущем сообщениях мы рассмотрели шесть аспектов составляющих жизненных групп. Прежде всего, мы — верующие во Христа, перенесенные из Адама во Христа, возрожденные, чтобы быть новым творением, находящиеся в союзе со Христом в божественной жизни и присоединенные ко Христу как один дух. Также мы ученики Христа. Мы все должны быть научены, чтобы быть Богочеловеками.

Петр был еврейским рыбаком, не Богочеловеком. Тот, кто призвал Петра, Иисус Христос, был Богочеловеком. Он был евреем, но Он не жил еврейской жизнью. Он жил божественной жизнью отвержения Своей еврейской жизни. Житие божественной жизнью сделало Его божественным. Отвержение еврейской жизни сделало Его мистическим. Таким образом, Он был человеком в божественной, мистической сфере. Петр был в еврейской, природной, сфере, но Христос призвал его с намерением научить его за три с половиной года, показать ему, каким человеком он должен быть.

Мы не должны быть евреями, китайцами или американцами, мы должны быть Богочеловеками. Научить еврея, сделав его Богочеловеком, — это чудесная работа. Господь Иисус знал, что это не произойдет быстро. Он знал, что для этого требовалось три с половиной года. Он сказал Петру следовать за Ним, чтобы Петр наблюдал за тем, что Господь делал, как Он жил и как Он говорил. Казалось, что Иисус был евреем, на самом деле Он жил божественной жизнью, отвергая еврейскую жизнь. Так Он учил Своих последователей.

Они также видели, как Он был распят и воскрешен. Они видели, как Богочеловек жил божественной жизнью, отвергая природную жизнь посредством распятия и воскресения. Вечером в день воскресения Христа ученики собрались в печали и страхе. Неожиданно Иисус пришел и встал среди них, сказав: «Мир вам» (Ин. 20:19). Затем Он выдохнул в них и сказал: «Примите Святого Духа» (ст. 22). Таким образом Он вошел в учеников. До этого времени Петр часто говорил неразумно. Но после того как Господь вдохнул в него Себя и излил Своего Духа на него, чтобы усилить его, Петр сделал замечательное сообщение в день Пятидесятницы.

В четырех Евангелиях мы видим Иисуса, живущего жизнью Богочеловека, а в Деяниях мы видим учеников, также живущих такой жизнью. Поскольку Господь научил их, Он сказал им, что они будут Его свидетелями. Они были также членами Христа, частями Христа, чтобы распространять Бога, умножать Христа и давать Христу прирост. Три важных слова в этом сообщении — это распространение, умножение и прирост. Божье распространение, умножение Христа и прирост Христа осуществляются посредством того, что мы говорим слово Бога, чтобы раздавать Христа как жизнь для произведения и созидания Тела Христова.

Ученики стали словом Бога, говорящими сыновьями Бога. Господь Иисус говорил постоянно во время Своего земного служения. Кое-что из Его удивительного говорения записано в Мф. 5-7, 13, 24-25, в Ин. 14-16, а в гл. 17 записана также Его молитва. Он был говорящим Сыном говорящего Бога. Он был Божьим словом, и все Его братья, многие святые, являются тем же. Таким образом, мы — говорящие сыновья говорящего Бога. Наконец, мы все становимся Божьими пророками, теми, кто говорит Бога, говорит за Бога и изрекает Бога для назидания святых и созидания церкви, Тела Христова, чтобы завершить Новый Иерусалим для осуществления Божьего вечного домостроительства. Мы должны быть научены Господом во всех положениях этих сообщений.