Коллектор библейской книги

О ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЯХ ГОВОРЯТ ДРУГИЕ БРАТЬЯ

Поместная церковь — это вызванные Богом люди, собранные вместе в данной местности

Как чудесно, что мы в поместных церквях! Господь желает иметь много поместных церквей, и эта конференция является собранием многих церквей. Когда Господь обретает светильник в городе (Отк. 1:10-12), это истинная победа для Господа и настоящий позор для врага; когда несколько церквей из различных городов собираются вместе и пребывают в единодушии, это — слава для Господа.

Господне восстановление — это дело поместных церквей. Чтобы переживать Господне восстановление, мы должны быть в поместных церквях. Однако одна поместная церковь, один светильник, в одном городе недостаточна для выражения свидетельства Христа, недостаточно этого и для общения. Свидетельство и общение церкви — это нечто от Тела. Свидетельство и общение необходимы для всех церквей. А значит, церквям нужно собираться вместе; им нужно объединяться. Некоторым, возможно, и нравится отделяться, быть изолированными, но это неправильно. Церкви должны объединяться, а святые должны смешиваться. В смешивании — огромная духовная польза и взаимное созидание. Смешивание принадлежит всему Телу, всем церквям. Объединение церквей также «подогревает» нашу взаимность. Все церкви должны быть одинаковыми в общении, в Господнем свидетельстве и в созидании. К тому же, когда церкви объединены вместе, свидетельство заметно усиливается, появляются сила и воодушевление. Это хорошо для силы благовестия.

Поместная церковь — это Богом вызванные люди, собранные вместе в данной местности — городе или селе. Тело Христово — одно. Согласно Еф. 4:4, существует только одно Тело и один Дух. Поскольку и Тело и Дух — единственны, то в каждом городе должна быть только одна поместная церковь. Это очень просто: один город — одна церковь. Новый Завет принципиально последователен в этом вопросе, отклонения нет (Деян. 8:1; 13:1; Рим. 16:1; 1 Кор. 1:2; 2 Кор. 8:1; Гал. 1:2; Отк. 1:4, 11). В данном конкретном городе должна быть только одна церковь. Это подобно божественному принципу, что у одного мужа должна быть только одна жена.

Однако сегодня ситуация среди христиан совершенно иная. В маленьком городе, в котором всего-то пятьдесят тысяч человек, может быть более ста различных «церквей», то есть различных деноминаций. Все эти деноминации суть разделения. Бог предписал, что в одном городе все вызванные должны собираться вместе как одна церковь, как неповторимое выражение одного Тела Христова в данной местности. Некоторые говорят, что в городе, где живут многие тысячи верующих, иметь только одну церковь невозможно. Но в Иерусалиме были мириады (десять тысяч) верующих (Деян. 21:20, греч.), при этом была только одна церковь (8:1). В Иерусалиме три тысячи спаслись, крестились и присоединились к церкви в день Пятидесятницы (2:41), а вскоре после этого добавилось еще минимум пять тысяч (4:4). И все же в Иерусалиме была лишь одна церковь.

В Рим. 16:3-5А апостол Павел приветствовал Прискиллу, Акилу и церковь, которая была в их доме. Тот факт, что верующие в Риме встречались в доме Прискиллы и Акилы, указывает, что их было немного. Однако хотя это число и было малым, они, тем не менее, опять-таки были одной поместной церковью в Риме. Принцип «один город — одна церковь» является Божьим путем, которому мы говорим: аминь. Единство Тела должно выражаться в каждом городе поместно. Разделения допускать неправильно (1 Кор. 1:10). Иметь деноминации неправильно. В городе должна быть лишь одна церковь.

И это не все. Поместные церкви не должны быть независимыми или изолированными. Они не должны превращаться в поместные секты. Они должны смешиваться. Они должны собираться вместе. Не следует думать, что достаточно быть лишь в поместной церкви нашего города. Нам нужно быть в церквях, то есть в Теле.