Коллектор библейской книги

Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты собрал нас вместе вокруг Себя как всеобъемлющего составного Духа. Господь, дай нам откровение и дай нам слово, дай нам новое слово, современное слово, чтобы изрекать Тебя, Чудесного. Дай нам сердце, устремляющееся к Тебе. Господь, мы любим Тебя. Мы любим Тебя особенно как Духа. Излей на нас Духа. Веди нас и помазывай каждого из нас. Аминь.

Мы рассмотрели одну Библию, одного Бога и одного Христа. Теперь мы перейдем к одному Духу — одному применению.

ДУХ — ТРЕТИЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

Прежде всего о Духе следует сказать, что Святой Дух — это Дух Божий, Третий Божественной Троицы (Быт. 1:2; Рим. 8:9; 1 Кор. 2:11; Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13). Он — самосущий, вечносущий и взаимоприсутствующий с Отцом и Сыном в вечности. Он, с Отцом и Сыном, — единственный Бог (Деян. 5:3-4). В Деян. 5 говорится, что Он — Бог, но это не еще один Бог, помимо Триединого Бога. Наряду с Отцом и Сыном Он относится к Триединому Богу.

ДУХА ДО ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА ЕЩЕ НЕ БЫЛО

Он был Духом Божьим от вечности и Святым Духом во время воплощения Христа (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20), но не был «Духом» до воскресения Христа (Ин. 7:39).

СОСТАВНОЙ ДУХ

В воскресении Христа в Его состав вошли божественность Христа, человечество Христа, смерть Христа с ее действенностью и воскресение Христа с его силой, чтобы Он был животворящим Духом, божественным миром для помазания как составной Дух (Исх. 30:22-31; 1 Кор. 15:45). Все истинные христиане признают, что во Христе есть человечество, потому что Он стал человеком и причастился плоти и крови человека (Евр. 2:14). Однако некоторые не понимают, как мы можем утверждать, что Дух Божий имеет человечество. Глава пятая шедевра Эндрю Мюррея «Дух Христа» озаглавлена «Дух прославленного Иисуса». Прославленный Иисус — это Иисус после Его воскресения в славе. В этой главе Эндрю Мюррей со всей очевидностью показывает и даже настаивает на том, что сегодня Дух прославленного Иисуса имеет элемент человечества, как и Сам прославленный Иисус. Прославленный Иисус имеет божественность, человечество, смерть и воскресение. Несомненно, что Дух этого Иисуса имеет те же элементы, что и Сам прославленный Иисус. Суть богословия Эндрю Мюррея состоит в том, что Дух Иисуса имеет человечество.

На основании этого откровения я пришел к пониманию прообраза мира для помазания в Исх. 30:23-25. В Исходе этим миром помазывали все убранство и всех людей, имевших отношение к Божьему служению. Некоторые из Братиев указывали, что миро для помазания — это прообраз Духа, но никто из них не отмечал, что это составной Дух. Миро представляет собой состав. Миро в Исх. 30 составлялось из елея как основы и четырех видов благовоний. Елей, оливковое масло, в Ветхом Завете — это прообраз Божьего Духа. В Исх. 30 елей, являющийся прообразом Божьего Духа, соединяли с четырьмя другими элементами. Эти элементы являются прообразами смерти Христа с ее действенностью и Его воскресения с его силой, которые присутствуют в животворящем Духе.

В 1 Кор. 15:45Б говорится, что последний Адам, то есть Христос во плоти, стал животворящим Духом. Некоторые, выступающие против этой истины, говорят, что животворящий Дух — это не Святой Дух. Но помимо Святого Духа нет другого Духа, который животворит. Дух, который животворит (2 Кор. 3:6), животворящий Дух, — это Святой Дух.

СУЩНОСТЬ БОГА И ДОСТИЖЕНИЕ БОГОМ ЧЕЛОВЕКА

Кроме того, Дух — это сущность Бога (Ин. 4:24) и достижение Богом человека (Мф. 28:19). Христос — элемент Триединого Бога, а Дух — сущность. Он — достижение Богом человека, потому что Он — последний из троих: Отца, Сына и Духа. В Ин. 4:24 говорится, что если мы хотим поклоняться Богу, мы должны поклоняться Ему как Духу нашим духом.

РЕАЛИЗАЦИЯ ПНЕВМАТИЧЕСКОГО ХРИСТА И РЕАЛЬНОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА

Дух — это реализация пневматического Христа (Ин. 14:16-20) и реальность воскресения Христа. Пневматический Христос — это Христос, который есть Дух. Воскресение — это Личность, Дух.

ЧЕМ СТАЛ ДУХ

Таким образом, Дух стал завершенным Духом приготовленного и завершенного Триединого Бога, даже завершенностью приготовленного и завершенного Триединого Бога. Кроме того, Он стал Господом Духом (2 Кор. 3:18). Господь — это Христос, а Дух — пневма. Поэтому пневматический Христос — это Господь Дух. Теперь Он — Дух Иисуса (Деян. 16:7, греч.), Дух Христа (Рим. 8:9) и Дух Иисуса Христа (Флп. 1:19). Дух Иисуса относится к Иисусу в воплощении и человеческом житии. Дух Христа относится ко Христу в воскресении. Дух Иисуса Христа — это всеобъемлющий составной Дух, прообразом которого является составное миро в Исх. 30.