Коллектор библейской книги

СЕМЬ ДУХОВ

После того как церковь была утверждена и пришла в упадок, Он как животворящий и составной Дух стал семью Духами Божьими, то есть Он — один животворящий, составной Дух, но усиленный семикратно (Отк. 1:4; 4:5; 5:6).

ОБИТАЮЩИЙ В НАС ДУХ

Более того, как Дух жизни Он был вдохнут Христом в верующих вечером дня Его воскресения как нежное дыхание, чтобы быть обитающим в них Духом, который наполняет их внутри (Ин. 20:22; Деян. 13:52).

ОДНО БОЖЕСТВЕННОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

Он применяет все, чем является Триединый Бог во Христе, все, чем является всеобъемлющий Христос, и все, что Он осуществил, приобрел и чего достиг, ко всем людям, которых избрал Бог; таким образом, Он стал одним божественным применением. Отец создал домостроительство, Сын его осуществил, а Дух применяет к нам то, что осуществил Сын. Следовательно, Дух — это применение.

Как применение Дух освящает, отделяет Божьих избранных людей от падших мирских людей и побуждает их покаяться перед Богом и принять Христа (1 Пет. 1:2). Он возрождает людей, которые приняли Христа как своего Спасителя, Своей жизнью воскресения, чтобы они были сыновьями Божьими (1 Пет. 1:3; Тит. 3:5; Ин. 3:5; 1:12). Он освящает возрожденных сыновей Божьих святой природой Божьей (Рим. 15:16; 6:19, 22) и обновляет освященных святых (Тит. 3:5). Он метаболически преобразовывает обновленных святых в славный образ Христа (Рим. 12:2А; 2 Кор. 3:18; Рим. 8:29) и сообразовывает преобразованных святых с образом прервородного Сына Божьего (Рим. 8:29). Дух также запечатлевает верующих всем, чем является Христос, и всем, что Он совершил, приобрел и чего достиг, тем самым раздавая все божественные элементы Христа в само существо верующих, до тех пор пока они не будут искуплены в своем теле, то есть преображены, чтобы их тело было подобно славному телу Христа (Еф. 1:13; 4:30; 2 Кор. 1:22; Рим. 8:23; Флп. 3:21).

Дух — это залог от Бога, данный верующим, гарантирующий, что Триединый Бог — их наследство (Еф. 1:14; 2 Кор. 1:22; 5:5). Он как составное миро помазывает верующих божественными элементами Христа (2 Кор. 1:21; 1 Ин. 2:20, 27). Он свидетельствует с нашим духом, что мы — дети Божьи (Рим. 8:16). Он как Дух жизни и Дух Божий обитает в верующих, наделяя жизнью и миром их и даже наделяя жизнью их смертные тела (Рим. 8:2, 9, 11, 6).

Один Дух ходатайствует стонами за верующих, которых Бог преобразовывает при совместной работе всего (Рим. 8:26-28). Он как обитающий в нас Дух — Тот, в ком верующие молятся в своем духе (Иуда 20; Еф. 6:18). Он держит меч Духа Божьего, чтобы верующие перешли в наступление в духовной войне (Еф. 6:17-18). Он утешает верующих (Ин. 14:16; Деян. 9:31). Он ведет сыновей Божьих (Рим. 8:14). Он, исследующий все, даже глубины Божьи, открывает все, что Бог сделал для верующих (1 Кор. 2:10).

Он как животворящий Дух животворит слово Божье; посредством Него новозаветные служители несут слово Божье (2 Кор. 3:5-6). Он — Дух новозаветного служения праведности (2 Кор. 3:8-9; 4:1). Он вкладывает в верующих праведность, мир и радость как реальность царства Божьего (Рим. 14:17). Как течение Бога (Ин. 7:38) Он передает в Своем общении благодать Христа, элемент божественной жизни, с любовью Бога, источником благодати Христа (2 Кор. 13:13). Как раздающий то, чем Бог является для верующих во Христе как благодати, Он раздает им реальность Бога как благодать (Евр. 10:29).

Дух отделяет и рассылает апостолов для распространения благовестия Христа (Деян. 13:2, 4). Он ведет апостолов в их путешествиях для распространения благовестия (Деян. 16:6-7). Он пророчествует через пророков о страданиях и гонениях апостолов (Деян. 21:11). Он побуждает апостолов говорить о работе Бога над Его людьми (1 Кор. 7:40).

Он распределяет среди верующих различные дары (1 Кор. 12:4-11). Он как реальность говорящего Христа говорит всем церквям, призывая победителей во время упадка церкви (Отк. 2:7, 11, 17, 26, 29; 3:5-6, 12-13, 21-22). Так как Он — сущность Тела Христова, то все, что Он делает в верующих и с верующими, предназначено для образования, построения, Тела Христова в Нем как единстве (Еф. 4:3-4).

ДУХ СИЛЫ

Как Дух силы Он был излит на верующих Христом в вознесении в виде сильного ветра, чтобы быть силой, наполняющей их внешне для распространения ими благовестия Христа (Деян. 2:2-4, 17-18, 33; 1:8). Сначала Христос вдохнул этого Духа в виде нежного дыхания в учеников, чтобы Он был обитающим в них Духом. Теперь, в Своем вознесении, Христос излил Духа в виде сильного ветра не для их жизни, а для их служения по распространению благовестия. Внутренний Дух как дыхание нужен для жизни. Излитый Дух силы как ветер нужен для работы.

ДУХ И НЕВЕСТА

Такой всеобъемлющий, составной, завершенный, животворящий Дух, завершенный Триединый Бог как Жених и Божья искупленная, возрожденная, преобразованная и прославленная церковь как невеста говорят: «Прииди!» (Отк. 22:17). В конечном итоге этот всеобъемлющий Дух становится Женихом, который вступит в брак с Божьими искупленными, то есть с нами. Тогда появится такая пара. Завершенный Триединый Бог вступает в брак со Своими искупленными, возрожденными, преобразованными, сообразованными и прославленными людьми. Они возрождены в своем духе, преобразованы в своей душе и прославлены в своем теле, чтобы быть достойными вступающего с ними в брак Бога. Таким образом, Бог и Его жена одинаковы по жизни, природе и выражению, точно так же, как Ева была подобна Адаму. Этот всеобъемлющий Жених будет исполнением прообраза Адама — Он вступит в брак с той, которая исходит из Него и преобразована в Его образ, прославлена Его славой и приведена к Нему, чтобы быть одной парой с Ним. Этим заканчивается Библия.

Итак, мы рассмотрели одну Библию, одного Бога, одного Христа и одного Духа. Одна Библия — это откровение Триединого Бога; Отец — это источник и содержание, Сын — элемент, а Дух — сущность для применения завершенного Триединого Бога к Его избранным и искупленным людям.

Я намеренно стал говорить об этих десяти «единицах», потому что не знаю, как долго еще Господь продержит меня здесь; следовательно, я должен дать вам основополагающее и всеобъемлющее видение Господнего восстановления. Это должны знать все соработники и старейшины. Из этого общения мы можем ясно увидеть, что такое Господне восстановление. Оно заключается не в восстановлении крещения погружением или Господней трапезы с одной чашей и одним хлебом. Это не главное в Господнем восстановлении. Я полагаю, что благодаря тому, что я находился в руках Господа, я довел до конца полное истолкование всей Библии. И я хотел бы теперь представить вам эти десять «единиц» как настоящее заключение к этому истолкованию.