Коллектор библейской книги

Г. Жилище приготовленного и завершённого Триединого Бога

Новый Иерусалим — это также жилище приготовленного и завершённого Триединого Бога, которое обозначает скиния (Отк. 21:3). В Отк. 21:3 ясно говорится, что Новый Иерусалим, святой город, — это скиния Бога. Отсюда следует, что Новый Иерусалим — это Божье жилище. Скиния, построенная Моисеем, была прообразом этой скинии (Исх. 25:8-9; Лев. 26:11). Тот прообраз исполнился сначала в Христе как Божьей скинии среди людей (Ин. 1:14). Христос был Божьей скинией. Когда Господь Иисус был на земле, Бог обитал в Нём как скинии. В конечном итоге, прообраз скинии исполнится в полной мере в Новом Иерусалиме, который будет увеличением Христа как Божьего жилища.

Д. Пара Христа как воплощение Триединого Бога

В Откровении показано, что Новый Иерусалим — это пара Христа как воплощение Триединого Бога, на которую указывают невеста на тысячелетней свадьбе Христа и жена в вечности, предшественницей которых является церковь как Тело Христово (21:2, 9; 19:7, 9; Эф. 5:25-32). На свадьбе Новый Иерусалим будет только невестой, но в вечности Новый Иерусалим будет женой Агнца как воплощения Бога. Поскольку Новый Иерусалим — это жена Агнца, то нелепо утверждать, что он является материальным городом. Воплощённый Триединый Бог не может жениться на физическом городе.

Е. Окончательная завершённость вселенской женщины в Отк. 12:1

Вселенская женщина в Отк. 12:1 — это «великое знамение», которое обозначает весь Божий народ (прим. 1, второй абзац) на протяжении первых трёх из четырёх веков — века праотцев, века закона и века благодати. На её голове — венок из двенадцати звёзд, который обозначает Божий народ в веке праотцев; под её ногами — луна, которая обозначает Божий народ в веке закона; и она облечена в солнце, которое обозначает Божий народ в веке благодати. Таково знамение вселенской женщины во время великой скорби в конце века благодати.

Новый Иерусалим, как величайшее знамение, является окончательной завершённостью вселенской женщины в Отк. 12:1. Новый Иерусалим обозначает сочетание всех избранных и искупленных Божьих людей из всех четырёх веков — века праотцев, века закона, века благодати и века царства (21:12, 14).

Ж. Распространение приготовленного и завершённого Триединого Бога через Его искупленных, преобразованных и прославленных людей

Новый Иерусалим — это также распространение приготовленного и завершённого Триединого Бога через Его искупленных, преобразованных и прославленных людей в качестве Его увеличения для Его вечного замысла. Иллюстрацией этого распространения служит лоза с ветвями в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Господь Иисус сказал: «Я есть лоза, вы — ветви» (ст. 5А). Рост ветвей лозы — это распространение лозы. В этой главе Господь Иисус велел нам, Его ветвям, приносить плод, то есть производить новых верующих как дальнейшее распространение лозы. Для распространения лозы мы все должны стремиться помогать другим людям возродиться и стать членами Христа. Такая работа — не просто обретение душ, но распространение Триединого Бога.

З. Отражение и исполнение божественного откровения об Эдемском саде

Новый Иерусалим — это также отражение и исполнение божественного откровения об Эдемском саде.

1. Божественное откровение об Эдемском саде и божественное откровение о Новом Иерусалиме отражают друг друга

Божественное откровение об Эдемском саде, сотворённом вечным Триединым Богом, и божественное откровение о Новом Иерусалиме, построенном приготовленным и завершённым Триединым Богом, отражают друг друга.