Коллектор библейской книги

24. Действительность

Кроме того, в Ин. 14:6 Господь Иисус говорит, что Он есть действительность. Без Триединого Бога вся вселенная является суетой, лишённой содержания и действительности. Действительность — это Триединый Бог: Отец, Сын и Дух. Как путь к Отцу, Христос является действительностью. Если бы Он не был действительностью, Он не смог бы быть нашим путём. Для пути нужна действительность. Если вместо имени Господа Иисуса мы будем призывать какое-то другое имя, у нас не будет пути в Бога, потому что все остальные имена лишены действительности. Призывая имя Господа Иисуса, мы сразу же оказываемся на пути в Бога, потому что Христос — это воплощение Триединого Бога. Таким образом, призывая имя Иисуса, мы принимаем в себя нечто действительное.

Действительность, которую мы получаем, призывая имя Господа Иисуса, — это существо и дело Триединого Бога. Этой действительностью является, прежде всего, воплощённый Бог (Ин. 1:1, 14), а также Сын (Ин. 8:32, 36) и Дух (Ин. 14:17; 15:26; 16:13; 1 Ин. 5:6). Итак, действительность — это Триединый Бог: Отец, Сын и Дух. Кроме того, эта действительность включает в себя всё, что Триединый Бог сделал. Это благовестие (Эф. 1:13). Таким образом, действительность — это само существо Триединого Бога и то, что Он сделал.

Во вселенной действительно только то, чем Бог является и что Бог делает. Иначе говоря, действительностью во вселенной являются Божье существо и Божье дело. Божье существо — это Отец, Сын и Дух, а Божье дело — это искупление. В благовестии Он является всем и сделал всё необходимое, чтобы мы соприкасались с Ним. Теперь, призывая имя Господа Иисуса, мы получаем эту вселенскую действительность.

На самом деле, действительность — это путь, а путь — это цель. Когда мы встаём на путь, мы достигаем цели. Иначе говоря, когда мы принимаем Господа Иисуса, мы получаем Отца. Когда мы принимаем Сына как путь, мы получаем Отца как цель. Сын — это воплощение Отца, поэтому, призывая имя Господа, мы получаем и Сына, и Отца. Так действительность становится путём. Так Сын со всем, что Он сделал, становится нашим путём к Отцу. Мы встаём на этот путь, просто призывая имя Господа Иисуса. Призывая имя Господа, мы получаем действительность, встаём на путь и получаем Отца.

25. Надежда славы

Кроме того, Христос является для верующих надеждой славы. В Кол. 1:27 Павел говорит: «…Христос в вас, надежда славы». Христос не просто обитает в нас — Он обитает в нас как надежда славы. Христос может быть нашей надеждой славы потому, что Он обитает в нашем духе, чтобы быть нашей жизнью и личностью. Согласно Кол. 3:4, когда будет явлен Христос, жизнь наша, тогда и мы будем явлены с Ним в славе. Он явится, чтобы прославиться в нашем искупленном и преображённом теле (Рим. 8:23; Флп. 3:21; 2 Фес. 1:10). Когда придёт Христос, мы прославимся в Нём, а Он прославится в нас. Это означает, что обитающий в нас Христос пропитает всё наше существо, в том числе и наше физическое тело. В результате наше тело будет преображено и станет подобно Его славному телу. Тогда Христос прославится в нас. Таков Христос в нас как надежда славы.

В Эф. 1:18 Павел употребляет выражение «надежда Его призвания». Это связано с тем, что Христос является надеждой славы. Павел молился, чтобы у нас был дух мудрости и откровения, который позволил бы нам знать определённые вещи, и первой из этих вещей является надежда Божьего призвания. До спасения у нас не было надежды. Мы были «отдельно от Христа… не имеющие надежды и безбожники в мире» (Эф. 2:12). Но теперь, после спасения, мы уже не лишены надежды — мы полны надежды. Однако многие верующие не знают, какая у них есть надежда. Поэтому Павел молился, чтобы у нас был дух мудрости и откровения, чтобы мы знали надежду Божьего призвания.

Мы, Божьи призванные люди, полны надежды, которой является Сам Христос. В 1 Тим. 1:1 употреблено выражение «Христос Иисус, наша надежда». Христос — это не только наш Спаситель, но и наша надежда, которая приводит нас к полному благословению вечной жизни и к наслаждению ей. Наша единственная надежда — это Христос. Все аспекты нашей надежды связаны с Ним. К другим аспектам нашей надежды относятся: восхитительное перенесение из земной и физической сферы в небесную сферу — в сочетании с прославлением (Рим. 8:23-25, 30; Флп. 3:21); предстоящее спасение души (1 Пет. 1:5, 9) — введение Господом нашей души в Его наслаждение; царское наслаждение с Христом в тысячелетии (Отк. 5:10; 2 Тим. 4:18; Мф. 25:21, 23); и окончательное наслаждение Христом в Новом Иерусалиме, включая вселенские и вечные благословения в новом небе и новой земле (Отк. 21:1-7; 22:1-5).

В Кол. 1:27 Павел прямо говорит, что Христос — это надежда славы. Слава — это выражение Бога. Бог определил, что мы должны быть приведены в эту славу (1 Кор. 2:7), и мы, верующие, призваны в эту славу (1 Фес. 2:12; 1 Пет. 5:10). Более того, при возрождении Христос как жизнь славы вошёл в нас как божественное семя, которое в конечном итоге расцветёт и станет полным выражением Бога. Христос, который был выражением Бога, блеском Божьей славы (Евр. 1:3), теперь обитает в нас как наша надежда славы. Пока что слава является для нас надеждой, потому что она ещё не вышла из нас зримо. Сажая семя, мы надеемся, что оно расцветёт. Точно так же мы надеемся, что та жизнь славы, которая сейчас находится в нас, тоже когда-нибудь расцветёт. Нашей надеждой этой славы является Сам обитающий в нас Христос.