Коллектор библейской книги

г. Щит веры

В Эф. 6:16 говорится: «...помимо всего этого взяв щит веры, которым вы сможете погасить все огненные стрелы лукавого». Наши чресла должны быть опоясаны истиной, совесть — защищена праведностью, ноги — обуты в мир, и всё наше существо должно быть закрыто щитом веры. Если мы живём Богом как истиной, то у нас есть праведность (Эф. 4:24), а праведность приносит мир (Евр. 12:11; Ис. 32:17). Когда мы обладаем всем этим, нам легко иметь веру как щит, защищающий нас от огненных стрел лукавого. Начинателем и Завершителем такой веры является Христос (Евр. 12:2).

Мы не облекаемся в щит веры, а берём его, чтобы защитить себя от нападок врага. О вере говорится после истины, праведности и мира. Если у нас будет истина в нашем житии, праведность как наша защита и мир как наша опора, у нас естественным образом появится вера. Эта вера обезопасит нас от огненных стрел врага, от его нападок.

д. Шлем спасения

В Эф. 6:17 Павел говорит: «Примите шлем спасения». Мы принимаем шлем спасения, чтобы защитить свой разум, своё мышление, от негативных мыслей, подбрасываемых лукавым. Таким шлемом, такой защитой, является Божье спасение. Сатана вкладывает в наш разум угрозы, волнения, тревоги и другие ослабляющие нас мысли. Божье спасение — это то прикрытие, которым мы пользуемся, чтобы защититься от всего этого. Таким спасением является спасающий Христос, которого мы переживаем в своей повседневной жизни (Ин. 16:33).

Стрелы Сатаны проникают в нас через разум. Поэтому нам нужен не только нагрудник праведности для нашей совести и щит веры для нашей воли, но и шлем спасения для нашего разума. Нам нужны истина, праведность, мир, вера и спасение. Праведность приносит мир, мир даёт нам основание для веры. Затем вера приносит нам спасение.

е. Меч Духа

В стихе 17 Павел также говорит, что нам нужно принять «меч Духа, который есть слово Божье». Из всех доспехов только меч используется, чтобы нападать на врага. После того как мы облеклись в пояс, нагрудник и обувь и взяли щит веры и шлем спасения, мы полностью защищены и можем теперь принять меч Духа.

Слово «который» в стихе 17 относится не к слову «меч», а к слову «Дух», из чего следует, что Дух есть слово Божье. И Духом, и словом является Христос (2 Кор. 3:17; Отк. 19:13). Павел употребляет здесь выражение «меч Духа, который есть слово Божье». О каком же мече здесь говорится: о мече Духа или о мече слова? Дух — это не тот, кто использует меч, а сам меч. Слово Божье — это тоже меч. Меч — это Дух, а Дух — это Слово. Все эти три понятия: меч, Дух и Слово — составляют одно целое. В нашем христианском переживании Слово и Дух всегда должны быть одним целым. Не взяв Слово, мы не можем получить Духа. В своём переживании обычно мы получаем Духа через Слово. Когда у нас происходит живое соприкосновение со Словом, Слово становится для нас Духом. И Духом, и Словом является Христос. Он не может быть Духом и не быть Словом, равно как Он не может быть Словом и не быть Духом.

Когда мы ведём духовную войну с врагом, нашим единственным оружием является Дух-Слово, и это наш меч. Мы не пользуемся хитрыми уловками — мы сражаемся мечом Духа. Наши чресла опоясаны истиной, а наша совесть защищена Христом как нашей праведностью. Кроме того, у нас есть мир как наше твёрдое основание, так как мы опираемся на мир, установленный Христом на кресте. Мы также закрыты щитом веры и защищены шлемом спасения. Ещё у нас есть Дух-Слово как разящий врага меч. Именно так мы сражаемся в духовной войне с помощью Христа как всех Божьих доспехов.