Коллектор библейской книги

26. Мир

В Эф. 2:14 о Христе говорится: «Он Сам есть наш мир». Слово «наш» относится к разным категориям людей, к иудейским и языческим верующим. Мир, о котором здесь говорится, — это мир не между Богом и человеком, а между одним человеком и другим человеком. Благодаря крови Христа мы стали близки не только к Богу, но и к Божьему народу. Христос, совершивший полное искупление для верующих и из иудеев, и из язычников, Сам есть наш мир, наше согласие; Он сделал обоих одним. В результате падения человечества и призвания избранного рода между Израилем и язычниками возникло разделение. Благодаря Христову искуплению это разделение перестало существовать. Теперь они едины в искупающем Христе, который является узами единства, узами мира. Тот Христос, который Своей искупительной смертью устранил разделение на иудеев и язычников, теперь Сам есть наш мир.

В Евангелии от Иоанна Христос тоже показан как мир верующих. Господь Иисус сказал: «Мир оставляю вам; Мой мир даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Пусть не тревожится ваше сердце и не боится» (Ин. 14:27). Мир, который даёт Христос, побеждает все тревоги и страхи, особенно те, которые вызваны гонением со стороны религии. Когда Господь Иисус говорил эти слова, ученики следовали за Ним, рискуя своей жизнью; по крайней мере, они рисковали остаться без средств к существованию. Учеников мог охватить страх перед религией, которая нападала на них и гнала их, поэтому Господь сказал им, что в Нём они имеют мир. Он оставил им Свой мир — мир, которым на самом деле является Сам Господь. С какими бы нападками и гонениями мы ни сталкивались, находящийся в нас Господь Иисус является нашим миром, и мы наслаждаемся Им как миром.

В Ин. 16:33 Христос сказал: «Я сказал вам это, чтобы во Мне вы имели мир. В мире вы имеете скорбь, но мужайтесь: Я победил мир». Здесь показано, что в побеждающем Христе верующие имеют мир. Господь Иисус умер и воскрес, но мы остаёмся в мирской системе, где нет мира. В этой мирской системе у нас будут только тревоги. Но Господь Сам будет нашим миром, и мы можем иметь мир в Нём. Как бы мирская система не тревожила и не гнала нас, Господь победил её. Нам не нужно ни беспокоиться, ни бояться её. Она может гнать и тревожить нас, но Христос является нашим миром, и Он победил её.

27. Радость

В Своей личности Христос является для верующих радостью. «Я сказал вам это, чтобы Моя радость была в вас, а ваша радость сделалась полной» (Ин. 15:11). Этот стих находится в контексте, где Господь говорит, что лоза и ветви являются организмом, который прославляет Отца, выражая богатство божественной жизни (Ин. 15:1-11). Быть ветвями божественной лозы и приносить плод, чтобы выражать божественную жизнь, — это нечто, основанное на радости, а также делающее жизнь радостной. Если мы пребудем в Господе и будем пребывать в Нём постоянно, пребывая в Его любви, чтобы, принося много плода, выражать богатство Его жизни для прославления Отца, мы наполнимся радостью. Источником нашей радости всегда является наше пребывание в Господе, наше пребывание в Его любви, наше принесение плода в Его богатой жизни, а также выражение и прославление Отца. В такой жизни мы полны радости, которой, на самом деле, является Сам Христос.

В Ин. 17:13 Господь Иисус снова говорит о том, что Его радость делается полной в верующих. Молясь Отцу, Он сказал: «Теперь Я иду к Тебе и говорю это в мире, чтобы они имели в себе Мою радость, сделавшуюся полной». Полнота радости заключена в настоящем единстве. Когда мы будем едины в имени Отца благодаря жизни Отца и будем вместе наслаждаться Отцом, радость Господа сделается в нас полной. Вот почему, когда мы поистине едины, мы наполнены хвалой Отцу. В этой хвале проявляется переполняющая нас внутренняя радость. Мы радуемся единству, и эта радость переполняет нас.

В Флп. 3:1 Павел говорит: «Наконец, братья мои, радуйтесь в Господе. Писать вам то же самое для меня не тягостно, а для вас это — безопасность». Здесь Павел велит святым радоваться в Господе. Его слова показывают, что радоваться в Господе — это гарантия безопасности, надёжная защита. То, что Павел писал святым, чтобы они радовались в Господе, было для них безопасностью. Очевидно, в Филиппах сложилась обстановка, которая требовала обезопасить святых, каким-то образом защитить их. Павел имел в виду обстановку, возникшую в связи с тем, что верующих тревожили иудействующие. Чтобы защитить святых от этой тревоги, Павел призывал святых радоваться в Господе.

В Флп. 4:4 Павел говорит: «Радуйтесь в Господе всегда; ещё скажу: радуйтесь». Всем верующим нужно радоваться в Господе. Те, кто не радуется, неправы, а те, кто радуется, правы. Как говорит здесь Павел, мы должны радоваться в Господе всегда. Когда мы радуемся, это даёт нам силы для единства, о котором говорится в Флп. 4:2 и 3. Если верующие хотят мыслить одно и то же, необходимо, чтобы они научились радоваться. Кроме того, в том, чтобы радоваться в Господе, заключается секрет обладания превосходными добродетелями, перечисленными в Флп. 4:5-9. Если мы хотим обладать перечисленными в этих стихах добродетелями, нам нужно радоваться в Господе. Поэтому радоваться в Господе очень важно.

28. Покой

В Своей личности Христос является покоем верующих. В Мф. 11:28 Господь Иисус призвал прийти к Нему как к покою: «Придите ко Мне, все те, кто трудится и обременён, и Я дам вам покой». Под трудом в этом стихе понимается не только труд человека, старающегося соблюсти заповеди закона и религиозные правила, но и труд в стремлении добиться успеха в любой работе. На каждом, кто трудится с таким напряжением, всегда лежит тяжёлое бремя. После того как Господь Иисус восхвалил Отца, признав Его путь и провозгласив божественное домостроительство (Мф. 11:25-27), Он призвал таких людей прийти к Нему за покоем. Покой означает не только освобождение от труда и бремени, связанных с законом, религией или какой-либо работой или обязанностью, но и совершенный мир и полное удовлетворение.

В Мф. 11:29 Христос показывает нам, как нужно переживать покой: «Примите Моё ярмо на себя и научитесь у Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой вашим душам». Принять ярмо Господа — значит принять волю Отца. Это не значит, что мы должны быть направляемы или управляемы какими-либо обязательствами перед законом или религией или что мы должны стать рабами какой-либо работы; это значит, что нас должна сдерживать воля Отца. Господь Иисус жил именно такой жизнью: для Него не имело значения ничего, кроме воли Его Отца (Ин. 4:34; 5:30; 6:38). Он был полностью покорен воле Отца (Мф. 26:39, 42). Поэтому Он просит, чтобы мы научились у Него — у Того, кто кроток и смирен сердцем. Быть кротким — значит не сопротивляться нападкам; быть смиренным — значит не иметь самомнения. Когда на Господа нападали, Он неизменно был кроток, а когда Его отвергали, Он неизменно был смирен сердцем. Он полностью покорился воле Своего Отца, не желая ничего делать для Себя и не рассчитывая извлечь никакой выгоды для Себя. Поэтому, какой бы ни была обстановка, у Него в сердце был покой; Он был полностью удовлетворён волей Своего Отца.

Господь Иисус сказал, что, если мы примем на себя Его ярмо и научимся у Него, мы найдём покой своим душам. Покой, который мы находим, принимая ярмо Господа и учась у Него, — это покой нашим душам. Это внутренний покой; это не просто что-то внешнее по своей природе.

Если в своём служении Господу мы будем сопротивляться нападкам, у нас не будет мира. Но если мы, вместо того чтобы сопротивляться, покоримся воле Отца, у нас в душе будет покой. Христос всегда покорялся воле Отца, принимая волю Отца как Свою долю и ничему не сопротивляясь. Благодаря этому Он всегда был спокоен. Нам нужно научиться у Него и смотреть на всё таким же образом. Тогда у нас в душе будет покой, которым, на самом деле, является Сам обитающий в нас Христос.