Коллектор библейской книги

Б. ЧЕСТЬ

Ещё одним качеством Христа является честь (Евр. 2:9; Отк. 5:12). Честь — это высокая ценность, связанная с важностью, значимостью (греческое слово, переведённое в Евр. 2:9 как «честь», переведено в 1 Пет. 2:7 как «драгоценность») и достоинством Иисуса, что связано с Его положением (2 Пет. 1:17; Рим. 13:7). Если слава, Божье выражение, обозначает состояние, то честь обозначает высокое положение, особенно достоинство, связанное с таким положением. Будучи увенчан в вознесении славой и честью, Христос находится в состоянии славы и занимает положение почёта.

Христос является и Сыном Божьим, и Сыном Человеческим, но, говоря о том, что Он был увенчан славой и честью, мы должны обратить особое внимание на Его человечество, на то, что Он Сын Человеческий. Именно в Своём человечестве Он увенчан славой и честью. Он увенчан именно как человек в Своём вознесении на небеса. Тот самый Иисус, который родился в яслях, который вырос в бедном доме в Назарете и в котором не было ни красоты, ни величия, в Своём вознесении был увенчан славой и честью.

В. ВЛАСТЬ

Кроме того, у Христа есть такое качество, как власть. «Толпы изумлялись Его учению, ибо Он учил их, как имеющий власть, а не как их книжники» (Мф. 7:28-29). Провозглашая новый закон царства, Христос говорил с властью. Власть Господа можно увидеть и в том, что Он дал двенадцати ученикам власть над нечистыми духами (Мф. 10:1).

В Ин. 17:2 говорится: «Дал Ты Ему власть над всей плотью, чтобы всем, кого Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь». В этом стихе показано, что Христос, Сын, имеет власть Отца над всем человечеством, чтобы давать вечную жизнь, но не всему человечеству, а только тем, кого Отец дал Ему. Всё человечество находится под властью Сына, потому что Отец доверил Ему эту власть, чтобы Он дал вечную жизнь избранникам Отца.

В Мф. 28:18 Господь Иисус говорит: «Мне дана вся власть на небе и на земле». В Своей божественности, как единородный Сын Божий, Христос имел власть над всем. Однако в Его человечестве, как Сыну Человеческому и Царю небесного царства, вся власть на небе и на земле была дана Ему после Его воскресения. Как Бог, Христос имел всю власть над всем ещё до Своего воплощения. После того как Он прошёл все процессы: воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение, Ему как приготовленному и завершённому Богочеловеку, ставшему Господом всех и Христом Божьим, была дана вся власть и на небе, и на земле. Что касается власти, Он не имеет равных.

Г. СИЛА

В Отк. 5:12 показано, что у Христа есть такое качество, как сила. Во 2 Кор. 12:9 говорится: «Он сказал мне: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости». Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной». Страдания и испытания часто бывают назначены нам Господом, чтобы мы переживали Христа как благодать и силу. В своих переживаниях Павел осознавал, что благодать Господа стала силой, которая была раскинута над ним, как шатёр. Таким образом, эта благодать-сила стала для Павла жилищем в его страданиях. Страдая, Павел мог жить в раскинутом над ним шатре. Этот шатёр поддерживал его, подкреплял его, помогал ему и хранил его.

Чтобы проявилось совершенство Христовой силы, нужна наша слабость. Поэтому Павел был готов охотнее всего хвалиться своей слабостью, чтобы сила Христова стояла шатром над ним. Благодать — это снабжение, а сила — это крепость благодати, её могущество. И то и другое — воскрешённый Христос, который теперь является животворящим Духом, обитающим в нас для нашего наслаждения.

Греческое слово «эпискенóо», переведённое во 2 Кор. 12:9 как «стояла шатром надо (мной)», — сложный глагол, образованный из двух слов: «эпи́» и «скенóо». Слово «скеноо» означает «обитать в шатре» и употребляется в Ин. 1:14 и Отк. 21:3. Здесь слово «эпискеноо» означает «поставить шатёр или жилище на чём-либо». Оно наглядно показывает, как сила Христова — более того, Сам Христос — обитает на нас подобно раскинутому над нами шатру, укрывая нас в наших слабостях.

В Флп. 3:10 Павел говорит о силе Христова воскресения. Сила Христова воскресения — это Христова жизнь воскресения, которая воскресила Христа из мёртвых (Эф. 1:19-20). Действительностью силы Христова воскресения является Дух (Рим. 1:4). Чтобы узнать, то есть пережить, эту силу, необходимы отождествление со смертью Христа и сообразность с ней. Смерть — это основа воскресения. Чтобы переживать силу Христова воскресения, нужно жить распятой жизнью, как это делал Христос. Наша сообразность с Его смертью предоставляет силе Его воскресения основу, опираясь на которую она может подняться, чтобы в нас выразилась Его божественная жизнь.