Коллектор библейской книги

18. Сделал Христа Первосвященником

Наслаждаться Божьим раздаянием людям мешает грех. Когда Бог осудил грех в плоти через смерть Христа в плоти (Рим. 8:3), Он устранил препятствие для Своего раздаяния. Когда Христос был распят, Бог также стёр рукопись в предписаниях (Кол. 2:14) и сбросил начальства и власти, открыто выставив их напоказ и восторжествовав над ними в кресте (Кол. 2:15). После этого Бог воскресил Христа из мёртвых, посадил Его на небесах, подчинил всё под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви (Эф. 1:20-22). Бог также сделал Иисуса Господом и Христом (Деян. 2:36). Более того, Он возвысил Иисуса как Вождя и Спасителя, чтобы дать Своим избранным людям покаяние и прощение грехов (Деян. 5:31). Теперь нам необходимо увидеть, что в Своей работе Бог сделал Христа Первосвященником.

В Евр. 5:5 и 6 говорится: «Так и Христос не Сам Себя прославил, став Первосвященником, а сделал это Тот, кто сказал Ему: „Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя”, как и в другом месте Он говорит: „Ты Священник навек согласно чину Мелхиседека”». В стихе 5 приводится цитата из Пс. 2:7: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». Здесь имеется в виду воскресение Христа (Деян. 13:33), которое дало Ему право быть нашим Первосвященником. Чтобы стать нашим Первосвященником, Христос должен был причаститься нашего человечества и войти с этим человечеством в воскресение. В Cвоём человечестве Он может сострадать нашим слабостям и быть милостивым к нам (Евр. 4:15; 2:17). В воскресении в Своей божественности Он может делать для нас всё и быть верным по отношению к нам (Евр. 7:24-25; 2:17).

Слова из Пс. 109, цитируемые в Евр. 5:6, взяты из контекста, где говорится о Христе в Его вознесении и воцарении (Пс. 109:1-4). Вознесение и воцарение тоже дают Христу право быть нашим Первосвященником (Евр. 7:26). Христос был не только воскрешён Богом, но и взошёл на высоту вселенной.

Бог сделал Христа нашим Первосвященником согласно чину Мелхиседека. Чин Мелхиседека выше, чем чин Аарона. Чин Аарона существовал для священства, которое было только в человечестве, а чин Мелхиседека существует для священства, которое и в человечестве, и в божественности.

Мелхиседек вышел к Аврааму после того, как тот сражался за избавление Лота, и преподнёс ему хлеб и вино. Он является прообразом Христа как Божьего Первосвященника. Христос сейчас является священником согласно чину Мелхиседека, и Его работа заключается в том, чтобы приходить к нам, сегодняшним Авраамам, с хлебом и вином. Когда мы приходим на трапезу, мы наслаждаемся хлебом и вином, которыми нас снабжает наш Первосвященник, наш Мелхиседек. Хлеб и вино на трапезе обозначают тело и кровь Христа, который, будучи воплощением Бога, был приготовлен, чтобы преподносить Себя нам. Хлеб и вино содержат в себе элементы Христа в Его смерти и воскресении, которые раздаются в нас. Будучи сегодняшними Авраамами, мы наслаждаемся снабжением нашего Мелхиседека, снабжением богатством Христа, что предназначено для раздаяния Бога в нас.

Согласно Библии, существует два чина священства: чин Аарона и чин Мелхиседека. Чин Мелхиседека предшествовал чину Аарона. Аароново священство решает проблему греха с отрицательной стороны. В отличие от него служение Мелхиседека касается чего-то положительного. Мелхиседек явился к Аврааму не с приношением, чтобы унести грех; он пришёл с хлебом и вином, чтобы накормить Авраама. Будучи таким Первосвященником, Христос преподносит нам Себя в хлебе и вине как воплощение приготовленного Бога для нашего питания.

Послание к евреям раскрывает, что несмотря на то, что Христос завершил Свою искупительную работу, Он очень активен как наш Первосвященник — Он преподносит нам Себя в приготовленном хлебе и вине для нашего ежедневного снабжения. Вот почему Бог сделал Христа Первосвященником не согласно чину Аарона, а согласно чину Мелхиседека. Сегодня Христос является не тем Первосвященником, который приносит жертвы, а тем, который преподносит хлеб и вино. Он искупил нас Собой в Своём человечестве как жертвой на земле, и сейчас Он кормит нас Собой в Своей божественности как жизненным снабжением на небесах. Его священство согласно чину Мелхиседека предназначено для первоначального замысла Бога — раздаяния Себя в нас для произведения Своего совокупного выражения.