Коллектор библейской книги

е. Возрождает верующих

В 1 Пет. 1:3 говорится: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». Возрождение, подобно искуплению и оправданию, является одним из аспектов Божьего полного спасения. Искупление и оправдание разрешают проблему, существующую между нами и Богом, и примиряют нас с Богом. Возрождение оживляет нас Божьей жизнью, приводя нас к жизненным отношениям с Богом, к органическому союзу с Ним. Поэтому возрождение имеет своим следствием и результатом живую надежду. Такое возрождение совершается через воскресение Христа из мёртвых. Когда Христос был воскрешён, мы, Его верующие, все были включены в Него. Следовательно, мы были воскрешены вместе с Ним (Эф. 2:6). В Своём воскресении Он вложил в нас божественную жизнь и сделал нас такими же, как Он по жизни и природе. Это основная движущая сила нашего возрождения.

Быть возрождённым — значит получить другую жизнь, божественную жизнь Бога, в дополнение к своей человеческой жизни. Посредством возрождения Бог вкладывает Свою божественную жизнь в нас. Мы все родились от Его божественной жизни. Другими словами, мы возродились от Бога.

В Иак. 1:18 также говорится о Божьей работе в возрождении верующих: «Он породил нас словом истины, замыслив, чтобы мы были неким начатком Его тварей». Бог породил нас, возродил нас по собственной воле, согласно Своему намерению, для осуществления Своего замысла, чтобы сделать нас начатком Его тварей. Быть начатком Божьих тварей — значит быть полным бодрой жизни, которая созревает первой. Для этого необходимо божественное рождение, наше возрождение (Ин. 3:5-6), которое осуществляется согласно Божьему вечному замыслу.

Бог родил нас, возродил нас, словом истины. Слово истины — это слово божественной действительности, слово того, чем является Триединый Бог (Ин. 1:14, 17). Это слово представляет собой семя жизни, которым мы возрождены (1 Пет. 1:23).

ж. Омывает верующих

В 1 Ин. 1:9 говорится о том, что Бог очищает, омывает верующих: «Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности». Простить нас — значит освободить нас от преступления наших грехов, а очистить нас — значит омыть нас от пятна нашей неправедности. Неправедность и грехи в этом стихе — это синонимы. Всякая неправедность — грех (1 Ин. 5:17). Оба слова обозначают наши неправильные поступки. Слово «грехи» показывает, что наши неправильные поступки — это преступление против Бога и людей; слово «неправедность» показывает, что наши неправильные поступки — это пятно, которое делает нас неправыми или перед Богом, или перед людьми. Преступление нуждается в Божьем прощении, а пятно требует Божьего очищения. И Божье прощение, и Божье очищение нужны для восстановления нашего прерванного общения с Богом, чтобы мы наслаждались Им в непрерывном общении, имея добрую совесть, совесть без преткновений (1 Тим. 1:5; Деян. 24:16).

з. Освящает верующих

В Своей работе в новом устроении Бог также освящает верующих: «Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23). Освящающим является Бог мира. Его освящение приносит мир. Когда мы полностью освящены Им изнутри, мы имеем мир с Ним во всех отношениях.

Греческое слово, которое переводится как «освящённый», означает «отобранный», «отделённый для Бога от всего обыденного или скверного». Однако освящение включает в себя не только перемену положения, то есть переход из обыденного, мирского положения в положение отделённости для Бога, как показано в Мф. 23:17, 19, где благодаря изменению положения золото освящается храмом, а дар — жертвенником, и в 1 Тим. 4:3-5, где пища освящается молитвой святых. Освящение включает в себя и вопрос предрасположенности, то есть преобразование природной предрасположенности в духовную, как показано в Рим. 12:2 и 2 Кор. 3:18. Это подразумевает долгий процесс, начинающийся с возрождения, продолжающийся в течение всей христианской жизни (1 Фес. 4:3; Евр. 12:14; Эф. 5:26) и завершающийся в момент нашего восхищения, при наступлении зрелости в жизни.

Согласно 1 Фес. 5:23, Бог освящает верующих полностью. Это значит, что Он освящает целиком, совершенно, до конца. Бог освящает нас полностью, так что ни одна часть нашего существа: духа, души и тела — не останется обыденной или скверной.