Коллектор библейской книги

РАЗДАЯНИЕ ДУХА

Первое послание к Коринфянам 15:45 показывает нам животворящего Духа для божественного раздаяния. Завершенный Триединый Бог есть животворящий Дух. Животворящий означает наделяющий жизнью, а наделение жизнью означает раздаяние. Завершенный Дух Триединого Бога раздает в нас божественную жизнь целый день. Дух животворит (2 Кор. 3:6).

Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, дает жизнь нашим смертным телам (Рим. 8:11). Животворящий Дух сначала дает жизнь нашему духу (ст. 10). Затем из нашего духа распространяет божественную жизнь в нашу душу для преобразования нас (ст. 6). Наконец, Он дает жизнь нашему смертному телу. Нам не нужно ждать этого. Даже сегодня, когда мы больны, мы можем применять свою веру, говоря: «Господь, пошли Своего Духа из моего духа в тело, чтобы оживить его. Мое тело сейчас слабое и больное. Оно, возможно, даже умирает. Но, Господь, я прошу Тебя раздать Свою жизнь через животворящего Духа в мое смертное и умирающее тело. Я нуждаюсь в Твоей божественной жизни». Мы должны применять свою веру, чтобы жить не самими собой, а Им. Мы живем Иисусом. У нас умирающая жизнь, а Он не умирает. Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, дает жизнь нашему умирающему телу. Это и есть раздаяние.

Изобильное снабжение Духа нужно нам для того, чтобы жить и возвеличивать Христа (Флп. 1:19-21). Бог подготовил такое изобильное снабжение для раздаяния. Более того, Дух — это поток снабжения жизнью как река воды жизни, чтобы нам пить Его (Отк. 22:1; 1 Кор. 12:13; 10:4). Вкушение и питье предназначены для раздаяния. В 1965 году мы проводили конференцию и обучение, посвященные вкушению и питью Иисуса. Эта истина прослеживается через всю Библию. В Книге Бытия, глава 2, сказано о вкушении от дерева жизни. В Книге Исхода говорится о вкушении агнца в Египте и о вкушении манны и питье воды, льющейся из рассеченной скалы в пустыне. Когда народ Израиля вошел в добрую землю, он ел произведения той земли. Приношения в Книге Левита предназначены для того, чтобы их вкушал Бог и вкушали мы. Это прообразы вкушения Христа. Затем в Новом Завете Сам Иисус говорит нам, что Он есть небесный хлеб и что мы должны есть Его (Ин. 6:51, 57).

В Евангелии от Матфея, глава 15, описана встреча Господа с хананеянкой. Когда она попросила Господа помочь ей, Он ответил: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (ст. 26). Затем она сказала: «Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (ст. 27). Хананеянка, не оскорбившись словами Господа, но признав, что была языческой собакой, считала, что Христос в то время, как был отвергнут детьми, то есть иудеями, стал крохами под столом как долей для язычников. Святая земля Израиля была столом, на который Христос, небесный хлеб, пришел как доля для детей Израиля. Но они сбросили Его со стола на землю, то есть в страну язычников, где Он стал крохами, долей для язычников. Это показывает нам вновь, что Бог предназначен нам для вкушения, так что Он может раздавать Себя в нас и сливаться с нами, чтобы Он и мы стали одним целым.