Коллектор библейской книги

РАЗДАЯНИЕ ОТЦА

Раздаяние Отца мы видим в Евангелии от Иоанна. В стихе 32 главы шестой говорится, что Отец дает нам истинный хлеб с небес. Господь Иисус ясно сказал нам, что Он есть хлеб с небес, данный Отцом. Это означает, что Отец раздает Христа как пищу всем нам. В Евангелии от Иоанна 6:40 говорится, что воля Отца заключается в том, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную. Христос как небесный хлеб, раздаваемый нам, является воплощением вечной жизни. Получая этот хлеб и вкушая его, мы получаем этот небесный хлеб как вечную жизнь. Отец дает нам небесный хлеб, который обозначает Сына. Итак, Сын — это небесная пища для нашего жизненного снабжения.

Раздаяние Отца мы видим и в Евангелии от Иоанна 8:29, где говорится, что Он [Отец], пославший Сына, находится с Сыном. Отец дает Сына как небесный хлеб, но давая Сына, Он и приходит вместе с Ним. Отец, пославший Сына, находится с Ним. Природное представление таково, что Отец остался в небесах, послав нам Сына как пищу. Но согласно божественному откровению Отец был с Сыном, когда пришел Сын. Это показывает, что не только Сын, но и Отец является составляющей частью небесного хлеба. Принимая Сына, мы получаем Отца с Сыном как нашу пищу. Таково раздаяние Отца.

В Евангелии от Иоанна 5:24 говорится, что слушающий Сына и верящий в Отца, пославшего Сына, имеет вечную жизнь. Евангелие от Иоанна неоднократно говорит, что Бог отдал Себя, чтобы мы получили Его как свою вечную жизнь. Это и есть раздаяние Отца.

РАЗДАЯНИЕ СЫНА

Теперь необходимо увидеть раздаяние Сына. Сын, воспринявший нашу плоть и кровь, был явлен во плоти (Евр. 2:14; 1 Тим. 3:16). Как мы уже видели ранее, Сын родился от женщины в подобии плоти греховной. Раздаяние Сына видно также в благодати и реальности, происходящей через Иисуса Христа (Ин. 1:17Б). Иисус Христос пришел для того, чтобы раздать нам Самого Бога как благодать и реальность. Сам Бог как благодать и реальность пришел через Иисуса Христа. Таково раздаяние Сына.

Сын пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10:10Б). Он пожелал раздать Себя в нас как жизнь. Это видно и в Евангелии от Иоанна 19:34, где говорится, что воин копьем пронзил Ему бок, и тотчас истекла кровь и вода. Кровь предназначалась для нашего искупления, а вода — для Божьего раздаяния. Кровь уничтожает грехи, а вода — это поток божественной жизни, который утоляет нашу жажду и поглощает смерть в нас. Вода предназначается для раздаяния божественной жизни в наше существо. Сын Божий возлюбил нас и предал Себя за нас (Гал. 2:20; Тит. 2:14). Он отдал Себя, чтобы раздать Себя в нас.

Сын отдал Себя нам, чтобы мы вкушали Его. Когда Господь Иисус установил Свою трапезу, Он дал хлеб ученикам и сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26:26). Это показывает то, что вспоминать Господа за Его трапезой — значит наслаждаться Им, вкушая Его. Господь Иисус, отдавший Себя за нас на кресте, съедобен. Хлеб на нашем обеденном столе был обработан, или приготовлен. После креста наш Господь является теперь небесным хлебом, который был приготовлен. Теперь этот хлеб готов, и мы можем брать его и есть. Сегодня Иисус съедобен. Господня трапеза, которой мы причащаемся, — это знак или символ нашего повседневного хождения, она означает, что наше повседневное хождение — это хождение принятия Христа как жизненного снабжения и это житие посредством этого снабжения. Раз в неделю мы собираемся вместе, чтобы свидетельствовать всей вселенной, заявляя, что это и есть тот путь, которым мы живем. Мы живем, вкушая Иисуса как нашу пищу, наше жизненное снабжение. Нам необходимо получить ви́дение того, что Иисус съедобен.