Коллектор библейской книги

САТАНА МЕШАЕТ НАМ ИДТИ ВПЕРЁД, ОБМАНЫВАЯ НАС

Итак, мы часто обманываемся в отношении духовного переживания. После того как мы услышим какую-то истину и до того как мы получим духовную действительность, нам может показаться, что она у нас уже есть. И наоборот, иногда у нас уже есть духовная действительность, но мы, будучи обмануты Сатаной, думаем, что у нас её нет. Например, многие из нас раньше сомневались, что они спасены. Если человек явно спасён, но при этом сомневается в своём спасении, это — обман, который исходит от врага. Такой обман заставляет нас сомневаться в том, что у нас есть духовная действительность, когда мы её уже получили. Именно поэтому Божья работа не способна продвигаться в нас. Проблема заключается либо в том, что у нас нет действительности, но мы думаем, что она у нас есть, либо в том, что действительность уже есть, но мы сомневаемся в этом. И то и другое вызвано обманом Сатаны, лукавого, цель которого — удержать нас в нашем первоначальном состоянии. Он не хочет, чтобы мы шли вперёд в своём духовном стремлении, поэтому он использует самые разные средства, чтобы помешать нам.

ПРОТИВОРЕЧИЕ, СВЯЗАННОЕ С ДУХОВНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ

В своём духовном стремлении мы должны прежде всего знать, что духовная действительность — это не доктрина и не знание, это работа Святого Духа в нас. Далее, нам не следует считать, что мы уже обрели духовную действительность, или считать, что у нас её нет. Если мы легкомысленно сочтём, что мы уже обрели её, мы окажемся обмануты; точно так же мы окажемся обмануты, если будем необоснованно считать, что у нас её нет. Обычно те, кто с готовностью верит, что у них уже есть духовная действительность, — это слишком легкомысленные люди, а те, кто с готовностью верит, что они ещё не обрели духовной действительности, — это чрезмерно серьёзные люди. Это похоже на противоречие: на первый взгляд, как бы мы ни считали, мы оказываемся обмануты. Но именно таков Божий путь в отношении духовной действительности. Например, сокровище помещено в глиняные сосуды (2 Кор. 4:7), огонь горит в терновом кусте (Исх. 3:2), новое творение содержится в старом творении, а Божья жизнь слита с человеческой жизнью. Всё это на первый взгляд противоречия.

Сегодня в некоторых из нас новое творение цветёт, а старое творение чахнет, а в других старое творение цветёт, а новое творение чахнет. Ответственность за это лежит на нас самих. Хотя до восхищения мы не можем полностью освободиться от старого творения, мы, тем не менее, ответственны за то, что с нами происходит: цветёт ли в нас новое творение или старое творение занимает в нас первое место. Если бы сегодня был жив Павел, то, с одной стороны, он бы обязательно сказал: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21А), а с другой стороны, он также сказал бы: «Мы содержим это сокровище в глиняных сосудах» (2 Кор. 4:7А). Хотя у Павла всё ещё был глиняный сосуд, плоть, старое творение, он мог засвидетельствовать, что благодатью Божьей он не позволял глиняному сосуду возобладать над находившимся в нём сокровищем и не давал старому творению занять первое место. Напротив, благодатью Божьей Павел позволял новому творению подчинить старое творение и позволял Христу как сокровищу занять в нём первое место.

НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

В нашей повседневной жизни перед нами всегда стоит этот вопрос: позволяем ли мы новому творению возобладать над старым творением или мы позволяем старому творению победить новое творение? Даём ли мы преимущество в нас Богу или мы даём преимущество нашему «я»? Никто не может ответить на этот вопрос за нас. Сегодня мы несём ответственность за то, возобладает новое творение над старым творением или старое творение над новым. Как мы сказали, в любом случае, считаем ли мы, что у нас есть духовная действительность, или мы считаем, что у нас её нет, мы всё равно оказываемся обманутыми. На первый взгляд эти слова противоречивы, тем не менее мы всё равно отвечаем за то, чтобы позволять новому творению возобладать над старым творением. Каждый раз, когда Бог требует чего-то в нас, мы должны научиться говорить: «Боже, одержи победу, возобладай во мне».

Мы должны осознавать, что новое творение содержится в старом творении, сокровище помещено в глиняный сосуд, Бог слит с человеком, а Божья жизнь слита с человеческой жизнью. Когда мы получим это ясное знание, всякий раз при конфликте нового творения и старого творения мы сможем выбирать новое творение. Всякий раз, когда мы будем чувствовать борьбу между Богом и нами, мы сможем молиться: «Боже, будь милостив ко мне! По Твоей благодати пусть Ты одержишь победу и пусть я буду побеждён». Ответственность за это должны нести мы. Мы должны ежедневно и постоянно усваивать этот урок. Мы не отвечаем за то, насколько мы духовные. В своих переживаниях в повседневной жизни, вместо того чтобы зависеть от своего возбуждения или настроений, мы должны просто позволять «новому» побеждать и в то же время мы должны отвергать «старое». Такова работа, которой желает Господь, и именно это Господь хочет обрести. Все, кто любит Бога и стремится к Богу, должны уделять этому внимание, готовясь содействовать водительству Святого Духа. Кроме того, Божьей благодатью они должны стоять на стороне Бога. Пусть Господь будет милостив к нам. Таково переживание духовной действительности.