Коллектор библейской книги

В этих стихах мы видим Триединого Бога, раздающего Себя в трёхчастного человека. Сначала Он раздаёт Себя в наш дух, а затем из нашего духа — в наш разум. Если мы будем обращать свой разум к духу, то жизнь в духе проникнет в наш разум. Разум, обращённый к духу, есть жизнь. В конце концов обитающий в нас Дух Христа, Дух Божий, Сам Бог распространяет Свою жизнь в наше смертное тело, оживотворяя его. Это раздающее действие имеет своим итогом чувство жизни.

Мы видим раздающее действие Божественной Троицы также в Эф. 3:14-17. В этих стихах Павел пишет: «Я преклоняю мои колени к Отцу… чтобы Он дал вам… укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос… устроил Себе дом в ваших сердцах». Здесь апостол Павел молится Отцу, святые укрепляются во внутреннего человека через Духа и Христос устраивает Себе дом в их сердцах. Отец принимает молитву и отвечает на неё, Дух укрепляет нас, а затем Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Триединый Бог действует с целью раздать Себя в наше существо. Когда Христос устроит Себе дом в наших сердцах, тогда всё наше существо будет захвачено, занято и наполнено до краёв Триединым Богом.

Ещё один отрывок, в котором показано раздающее действие Триединого Бога, содержится в 15-й главе Евангелия от Иоанна. В стихе 1 Господь сказал: «Я есть истинная виноградная лоза, а Мой Отец — земледелец». Земледелец — это источник, а лоза — организм и воплощение всего, чем этот источник является, что он имеет и что он делает. Другими словами, всё, чем Отец является, всё, что Он имеет и делает, полностью воплощено в этом вселенском организме, лозе. Источник — это Отец, а организм — Сын.

И источник, и организм становятся действительными для нас благодаря Духу действительности. В стихе 26 той же главы Господь сказал: «А когда придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух действительности, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне». То, что Дух свидетельствует о Сыне, означает, что Он делает Сына действительным для нас. Отец воплощён в Сыне, а Сын становится действительным для нас благодаря Духу.

Итак, 15-я глава Евангелия от Иоанна, 8-я глава Послания к римлянам и 3-я глава Послания к эфесянам — это ключевые разделы Слова, в которых показано раздающее действие Триединого Бога. Семя этой истины содержится в 15-й главе Евангелия от Иоанна, а её жатву мы видим в 8-й главе Послания к римлянам и 3-й главе Послания к эфесянам. В этих разделах показано не только откровение о Триедином Боге, но и то, что Божественная Троица совокупно действует, раздавая Себя в наше существо. Это предназначено не для доктринального изучения, а для нашего переживания. Все мы должны увидеть раздающее действие Триединого Бога.

В первой части 14-й главы Евангелия от Иоанна Господь раскрыл Своим ученикам, что Он и Отец — одно (ст. 9-11). Он в Отце, и Отец в Нём. Его говорение было делом Отца. Затем Господь раскрыл, что Он и Дух тоже одно. Об этом свидетельствуют стихи с 16 по 20. Таким образом, в 14-й главе Евангелия от Иоанна мы видим два основных положения: во-первых, Отец воплощён в Сыне, и, во-вторых, Сын становится действительным для нас как Дух.

В Ин. 14:23 говорится: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Здесь мы тоже видим раздающее действие Триединого Бога. В 14-й главе говорится об обители, а в 15-й — о пребывании. Все эти части Слова ясно показывают, что в духовном мире происходит раздающее действие Триединого Бога, который раздаёт Себя в нас, трёхчастных людей.

Нам также нужно прочитать Евр. 8:10-11. Здесь говорится, что в новом завете Бог вложил Свои законы в наш разум и написал их на наших сердцах, так что мы не нуждаемся в том, чтобы кто-либо учил нас внешне, потому что внутренне у нас есть субъективное знание Бога. Все мы можем знать Бога. Греческое слово, переведённое здесь как «знать», — «о́йда»; оно обозначает субъективное знание Бога. Раздающее действие Триединого Бога имеет своим итогом чувство жизни благодаря закону жизни. Далее, в 1 Ин. 2:27, говорится о помазании. И закон жизни, и помазание имеют своим итогом чувство жизни и участвуют в раздающем действии Триединого Бога.