Коллектор библейской книги

Теперь, когда мы кое-что увидели о чувстве жизни, нам нужно пойти дальше и рассмотреть раздающее действие Триединого Бога.

Как-то раз в 1933 или 1934 году брат Вочман Ни заговорил со мной об основополагающих истинах. В то время я не видел, что в Своей Божественной Троице Бог раздаёт Себя в наше существо. Беседуя с братом Ни, я несколько раз, вместо того чтобы сказать: «Господь Иисус» или «Христос», пользовался в основном титулом «Бог». Брат Вочман Ни был откровенен со мной и сказал, что употребление только титула «Бог» — это ветхозаветная практика. Ортодоксальные евреи тоже используют титул «Бог», но они не обращаются в своём поклонении ни к Господу Иисусу, ни к Христу.

В другой раз брат Ни показал мне, что Католическая церковь представляет собой смесь Нового Завета с Ветхим. То, что практикуют в Католической церкви во время службы, или мессы, в основном соответствует ветхозаветным формам поклонения, предписаниям и обрядам. Священники в Католической церкви сжигают курение и носят священнические одежды в соответствии с ветхозаветной практикой, полагая при этом, что осуществляют новозаветное служение. Эта смесь содержится и в учении католицизма. Они не отличают новозаветного учения от ветхозаветного. Подобное учение мы видим также у адвентистов седьмого дня: их учение почти полностью соответствует Ветхому Завету.

Нам нужно полностью выйти из всякой смеси и прийти к чистому новозаветному откровению о божественном раздаянии Божественной Троицы. В Рим. 8:9-11 раскрывается раздаяние Триединого Бога в полном соответствии с Божьим новозаветным домостроительством. В этих стихах говорится о Духе Божьем, о Духе Христа и о Самом Христе. Отсюда мы видим, что Христос — это Дух Христа, а Дух Христа — это Дух Божий. В стихе 10 говорится, что в нас находится Христос, а в стихе 9 сказано, что в нас обитает Дух. Греческое слово, переведённое как «обитает», означает «устраивать себе дом» или «располагаться».

Бог может обитать в нас только благодаря Своему триединству. Если бы Бог не был Триединым Богом — Отцом, Сыном и Духом, Он не мог бы обитать в нас. В итоге в Новом Завете ясно говорится, что в нас обитает, в нас живёт Дух. Чувство жизни — это, по сути, итог раздающего действия Триединого Бога. Благодаря тому что Триединый Бог раздаёт Себя в наше существо, у нас внутри есть чувство жизни.

Не многие из тех, кто читает Библию, увидели в Рим. 8:9-11 раздающее действие Триединого Бога. В стихе 9 говорится: «Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас». В стихах 7 и 8 упоминается Бог, но в стихе 9 мы видим, что в нас обитает Дух Божий. Далее в стихе 9 говорится: «Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его». Выражения «Дух Христа» и «Дух Божий» употребляются здесь взаимозаменяемо. Следовательно, Дух Божий — это Дух Христа.

Затем, в стихе 10, говорится: «А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Отсюда видно, что Дух Христа — это Сам Христос. В стихе 11 говорится: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». Дух воскрешающего Бога, Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в нас. Здесь мы видим не только Божественную Троицу в действии, но и раздаяние Божественной Троицы.

В Рим. 8:10 говорится, что наш дух есть жизнь, в стихе 6 сказано, что наш разум может быть жизнью, а в стихе 11 говорится, что эта жизнь может быть роздана в наше смертное тело. Так Триединый Бог раздаёт Себя как жизнь во всё наше существо: дух, разум и тело. Он животворит наше смертное тело через Своего Духа, обитающего в нас. Вся Божественная Троица — Отец, Сын и Дух — совместно действует, раздавая Себя как жизнь в наше существо. Таково раздающее действие Триединого Бога, раздающего Себя как жизнь в Своих верующих.