ТЕКСТ

Подходя к изучению нового и ветхого заветов, мы прежде всего должны уметь различать следующие понятия: обетование, клятва, договор и завет. Обетование — это обычное слово, произнесенное Богом, обещающее вам, что Он что-то сделает для вас. Клятва — это подтверждение Божьего слова обетования. Бог подтвердил Свое слово обетования посредством Своей клятвы (Евр. 6:13, 17). Когда обетование подтверждается клятвой, оно сразу же становится договором. Мы приняли от Бога не просто обычное слово обетования, а договор, подтвержденный Божьей клятвой и запечатанный Его верностью. Когда Тот, кто заключил договор, умер, договор стал завещанием, то есть заветом. Сегодня договор уже является не просто договором, а заветом, оставленным Тем, кто ввел договор в действие.

I. НОВЫЙ ЗАВЕТ И ВЕТХИЙ ЗАВЕТ — ДВА ДОГОВОРА, КОТОРЫЕ БОГ ЗАКЛЮЧИЛ С ЧЕЛОВЕКОМ

Новый завет и ветхий завет — два договора, которые Бог заключил с человеком в качестве двух условий, на которых человек может общаться с Ним. Новый завет является продолжением договора, который Бог заключил с Авраамом. В Книге Бытия, глава 20, Бог дал обетование Аврааму, а позднее также поклялся ему (Быт. 22:16). Следовательно, обетование стало договором, заключенным Богом с Авраамом (Гал. 3:15-17). Две тысячи лет спустя Бог послал в мир Сына Своего Иисуса Христа, который пролил Свою кровь на кресте и ввел в действие новый договор (Лк. 22:20). В тот момент был заключен новый договор, более того, он стал заветом благодаря смерти Господа.

Ветхий договор, пришедший 430 лет спустя после того как Бог заключил договор с Авраамом, был введен в действие на горе Синай, где Бог дал закон детям Израиля. Строго говоря, ветхий договор охватывает не весь временной период Ветхого Завета, от Книги Бытия и до Книги пророка Малахии. В действительности, он начинается с Книги Исхода, глава 19, и продолжается до времени Иоанна Крестителя (Мф. 11:12-13). Время от Иоанна Крестителя и до смерти и воскресения Господа Иисуса — это переходный период между ветхозаветным и новозаветным временами. Если в Ветхом Завете Бог обращался с человеком по ветхому договору — закону, то в Новом Завете Он обращается с человеком по новому договору — благодати.

А. Ветхий Завет — договор, добавленный и упраздненный

В Послании к Римлянам 5:20 сказано: «...закон же пришел». Это слово означает, что в изначальном намерении Божьем закона не было, не был он и изначальным предписанием Бога для человека. Он пришел позднее; он был добавлен впоследствии. Вначале Бог не имел намерения поступать с человеком в соответствии с законом; наоборот, закон был добавлен позже из-за падения человека и его растления.

Вызволив детей Израиля из Египта и приведя их к подножию горы Синай, Бог сказал им, что Он носил их на орлиных крыльях, когда вывел их из Египта (Исх. 19:4). Бог говорил детям Израиля слова благодати, рассказывая им, что то, что Он свершил, было связано с благодатью. Если бы они знали себя, они положились бы на Него и попросили бы Его продолжать поступать с ними по благодати и во всем заботиться о них. Но поскольку в то время они не знали самих себя, они не полагались на Его благодать и не уважали ее. Напротив, они полагались на себя и говорили Богу, что все, что повелел Он, они исполнят (Исх. 19:7-8). Поскольку они были столь самоуверенны, думая, что они смогут исполнить то, что повелел Бог, Бог изменил Свое отношение к ним и дал им закон.

Вначале Бог поступал с ними по благодати; как орел с птенцами, Он был приятен и доступен. Но когда Он изменил Свое отношение и начал поступать с ними по закону, Он пришел к ним в сиянии пламени и стал страшным и ужасающим. Бог изменил Свое отношение к ним и стал поступать с ними по закону, чтобы сделать явными их прегрешения и изобличить их действительное состояние через закон, чтобы они узнали, что неспособны соблюсти повеления Божьи и осознали свою порочность и бессилие (Рим. 3:20).

Так как ветхий договор был добавлен потом, а не был изначальным намерением Бога для человека, он не мог оставаться навечно. Наоборот, он устарел, обветшал и уничтожился (Евр. 8:13). Более того, слава служения ветхого договора также была уничтожена (2 Кор. 3:7).