Коллектор библейской книги

1. Преподан рукою Моисея

В Послании к Галатам 3:19 сказано, что закон был «преподан чрез Ангелов, рукою посредника». «Посредник» относится к Моисею (Ин. 1:17; Исх. 24:3). Следовательно, закон был преподан рукою Моисея. Это указывает на то, что передача закона человеку не была для Бога чем-то приятным и сладостным, иначе Он Сам сделал бы это.

2. Утвержден кровью тельцов и козлов

В Послании к Евреям 9:18-20 сказано: «Почему и первый завет [ветхий договор] был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнесши все заповеди по закону пред всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: „Это кровь завета, который заповедал вам Бог“» (ср. Исх. 24:6-8). Человек грешен, а без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22). Без прощения греха невозможно исполнить требование Божьей праведности, чтобы этим договор был введен в действие. Поэтому ветхий договор был утвержден кровью тельцов и козлов.

3. Основан на законе, который, будучи его условием, не может животворить

В Ветхом Завете Бог поступал с человеком в соответствии с законом. Всякий, соблюдавший закон, был благословен (Втор. 6:1-3), а всякий, кто не исполнял постоянно всего, чтo написано в книге закона, был проклят (Гал. 3:10). Закон мог лишь требовать и осуждать; он не мог животворить. В Послании к Галатам 3:21 сказано: «Ибо, если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона». Но на самом деле человек не может оправдаться законом, ибо закон лишь требует и осуждает; он не может животворить и не может дать человеку силу быть оправданным Богом.

4. Требует от человека только дел, а не веры

В Послании к Галатам 3:12 сказано: «А закон не по вере, но кто исполняет его, тот жив будет им». Закон не по вере; он — по делам. Закон основан не на принципе веры; он основан на принципе дел. Человек должен исполнять закон, чтобы жить. Поэтому Моисей много раз говорил всему Израилю: «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы» (Втор. 4:1; 5:1; 6:1, 25).

5. Применяется лишь к ветхозаветному веку

О ветхом договоре в Послании к Евреям 8:13 сказано: «Говоря „новый“, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению». Пророчество о грядущем новом договоре в Книге пророка Иеремии 31:31-34 указывает на то, что первый договор стал старым и ветхим. Возможно, Иеремия осознал слабость и бесполезность ветхого договора и был весьма обременен этой проблемой. Поэтому у Бога была возможность прийти и сказать через него: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Евр. 8:8). Ветхий договор не просто обветшал, но он также был близок к уничтожению. Следовательно, он применим лишь к ветхозаветному веку.

Б. Новый завет — договор лучший и вечный

Новый завет, или новый договор, — это лучший договор (Евр. 8:6). Новый договор лучше ветхого, так же как реальность человека лучше его фотографии. Ветхий договор, как и фотография, имел лишь внешнюю форму, но новый договор, как реальность человека, имеет внутреннюю жизнь со всей ее реальностью. Ветхий договор был безжизненным; новый договор составлен из неразрушимой жизни (Евр. 7:16). В новом договоре все гораздо лучше, чем в ветхом, потому что в новом договоре есть реальность, составленная из жизни. Поэтому это лучший договор.

Более того, новый договор — это вечный договор (Евр. 13:20). В отличие от ветхого договора, который стал старым и ветхим и был уничтожен (Евр. 8:13), новый завет является вечно действенным.